湖南的建筑特点：
湖南民居多由前后两个一明一暗的3间房组成。
灵活运用吊脚楼穿斗、马头山墙等手法，形成多变的形体，种植花木。房屋的空间高大通敝，便于通风驱湿、房顶覆青瓦，墙体刷白粉，其山墙多做成“马头墙”，高出屋面，随屋顶的斜坡而呈阶梯状。
湖南民居具有造型均衡简洁，调素净明雅的特点。典型的单位布局大门临街，进入大门是过堂，过堂两侧为两耳房，为仆人住房。第一进堂屋是全家活动中心，两侧是正房，为主人的卧室。第二进堂屋设有祭奉祖先的供设，两边正房是晚辈卧室。厢房放家庭生活用物。退堂屋放置杂物。厕所设在后院隐蔽处。湖南民居多为木造和石造，适应环境，给人留下质朴纯洁的印象。
湖南的饮食特点：
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湖南的饮食习俗丰富多彩，既有逐步融汇的趋同性，也有相对明显的地域特征和民族特。主食皆以稻米为主，佐以红薯、玉米、小麦等杂粮；菜食多以猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等肉类及四季鲜蔬为原料；烹饪口味以辣味为重，辣椒在湖南人的饮食中有着非同寻常的分量；经过长期的烹饪实践，菜肴的制作逐渐形成了湘菜系列；茶、烟、酒是各地均较普遍的大众市饮嗜好，嚼槟榔则主要流行于长沙、湘潭、株洲一带，呈快速传播势态。土家族的饮食
湖南的服饰特点：
湖南有很多少数民族，服装各有特，现列举几个民族的服装特：
苗族刺绣
苗族服饰，男子差别不大，多着大襟或对襟短衣，下着宽脚裤。女子服饰则各地差异较大，有的穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤；有的地区着大领对襟短衣和长短不一的百褶裙；有的上衣无领、衣袖和裤脚缘有宽大花边。特别是头帕，形式多样。凤凰境内多用长达２丈多的花帕，花垣、吉首等地喜用短青帕，泸溪、古丈等地则喜用上绣青花蝶的白帕。苗族妇女衣服上的花，很少重复，围兜花带富有特。
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土家族服饰，男子喜穿对襟短衫，多纽扣，用青蓝或白的土布帕子缠头。妇女穿无领开左襟大褂，袖子短肥，下着八幅罗裙，裙上绣有花纹、图案，如着裤装，则裤脚就有两三条花边。姑娘额发中分梳两根长辫，已婚者则单辫挽髻，青丝帕缠头，耳、手、足皆有银饰。侗族服饰，衣的颜有青、蓝、紫、白等。男子多穿对襟衣，下着大裤管长裤，头包青长帕。女子穿着地区差别明显，通道、绥宁、城步、靖州一带女装多穿无领右衽宽大短袖上衣，衬胸襟，下着褶裙或长裤；新宁侗族女装则为短领右衽大襟衣，镶有鲜眉条或滚边，下着裤脚镶边的长裤。
宜章莽山瑶族服饰
侗族妇女喜佩银饰，有项圈、项链、手镯、戒子、耳环、银花、银冠、银扣等。瑶族至今仍好五衣。男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤。妇女服饰十分复杂，有的上穿无领短衣，下穿长短不等的裙子；有的着长可及膝的对襟上衣；有的穿后面长前襟短过膝的长衣。根据妇女头发梳理及装饰形状，有“盘瑶”、“平板瑶”、“蓝靛瑶”之分。
湖南的风俗节庆特点：
长沙：“年财佬、出天行”
年三十夜，长沙农村家家火炉中燃着一个枫树蔸(或松、栗等树蔸)，叫“年财佬”。到了大年初一，家家于鸡鸣时分即起，男女老幼换上新衣，由辈分最高的男主人燃香开大门，鸣放鞭炮，叫“出天行”，或说开财门。
株洲：“开门炮、拜六神”
初一凌晨的“开门炮”后，株洲各家男女穿新衣，先拜祖宗，再拜六神(灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神)。攸县、醴陵市、炎陵县等地还流传着一些具有自己地域文化、人文风俗的过年传统。比如株洲市级非物质文化遗产保护对象——攸县巨田村流传300多年的原生态音乐“唱插话”，每年固定在正月十二开始，至正月十五元宵节结束，一共要唱四天四夜。此外，株洲乡村各地还有观看皮影戏的传统习俗，从正月初一到元宵节更是皮影戏演出的旺季。
洗面奶湘潭：“接龙”、“打抽丰”
佛山中考网从正月初一到十五，不论是湘潭的农村或城镇，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要“接龙”,即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。新春期内，湘潭
的少数外出人利用人们的发财心理捞取赏钱，或“赞土地词”，或“送财神贴”，叫“游春”，也叫“打抽丰”。
衡阳：“关财门”“坐岁”
衡阳地区在春节有其独特的习俗，三十日名曰“除夕”。当日午餐，极其丰盛，即所谓“团年饭”。入夜接回灶神司命后即关上大门，叫“关财门”，将预先准备好的点心果品摆出，全家围炉团坐，边吃边谈，预先招呼小孩忌讲不吉利的话，并给以压岁钱，直至深夜入睡，有的彻夜不眠，名为“坐岁”。
邵阳：初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘
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