政教有经⽽令⾏为上什么意思出⾃哪⾥李胜基新剧
“政教有经，⽽令⾏为上”的意思是“政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通⽆阻”，出⾃《淮南⼦·汜论训》。
淮南子汜论训
《淮南⼦·汜论训》原⽂
30首月亮古诗高三百日誓词>文明6怎么玩古者民泽处复⽳，冬⽇则不胜霜雪雾露，夏⽇则不胜暑热蚊䖟，圣⼈乃作，为之筑⼟构⽊，以为宫室，上栋下宇，以蔽风⾬，以避寒暑，⽽百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤⼈，⽽⽆以禁御也，⽽作为之铸⾦锻铁，以为兵刃。猛兽不能为害。故民迫其难则求其便；困其患，则造其备。⼈各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。
鲁昭公有慈母⽽爱之。死，为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯⽽窃其夫⼈，故⼤飨废夫⼈之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之。是故礼乐未始有常也。故圣⼈制礼乐，⽽不制于礼乐。治国有常，⽽利民为本；政教有经，⽽令⾏为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法⽽亡。三代之起也，不相袭⽽王。故圣⼈法与时变，礼与俗化。⾐服器械各便其⽤，法度制令各因其宜，故变古未可⾮，⽽循俗未⾜多也。
《淮南⼦·汜论训》翻译
做梦梦见蛇缠身古时候⼈住在⽔乡和洞⽳之中，冬天则经不住霜雪雾露的侵袭，夏天则挡不住暑热和蚊⾍叮咬，于是圣⼈就⾏动起来，给他们垒⼟架⽊，筑成屋舍，上⾯是梁下⾯是檐，⽤来遮风挡⾬，躲避寒暑，⽽百姓得到安居。因为凶禽猛兽伤害⼈，⼈⽆法防御抵抗，便因此熔化⾦属打制铁器，铸成兵器、⼑具，这样猛兽就不能再危害百姓了。所以百姓迫于困难，就要求得到⽣存的⽅便；被祸害困扰，就要制造
相应的防卫⼯具。⼈们各⾃凭着他们所具有的智慧，去避免遇到祸害，⽽靠近对他们有利的事情，因此常规不能⼀成不变地去因循，器械也不能够因循不变，那么先王留下的法度，也有可变的地⽅。
鲁昭公对抚养⾃⼰的慈母⼗分敬爱，她去世以后，为她服丧⼀年，所以就有了为慈母守孝的规定。阳侯看中了蓼侯夫⼈的美貌，在宴飨时杀死了蓼侯，抢⾛了他的夫⼈，因此就有了⼤飨时废除夫⼈执⾖的礼仪。先王的制度，不适宜的就废除它；末世出⾊的政绩，也要让它显明。可见礼乐的规定是没有常规的。因此圣⼈制定礼乐，⽽不被礼乐所制约。治国有常则，⽽以利于⼈民为根本；刑赏教化有法规，⽽政令通⾏才是最⼤的要求。只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合⼤事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法⽽灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭⽽称王的。因此圣⼈执政法律和时代⼀起变动，礼制与习俗⼀起变化。⾐服器械，各⾃⽅便他们的使⽤；法令制度，各⾃依照他们的适宜情况⽽制定。因此改变古制⽆可⾮议，⽽依循旧俗不值得赞美。