悉昙轮略图抄卷第三（大正藏2709部）
悉昙轮略图抄卷第三
一。单余重章事。
毗右先初章者。字体单字故云单章也。次单章者。纪云。余单章○即第二第三及第八第九第十章也。字非重成简于第一故云余单章也（文）要集记云。释余单章云。是非正字体。犹如点画（文）智广纪云。○罗此犹如点画○半体之文○祇耶（文）次重章者。纪云。重章上海好玩吗○重成也。即第四五六七及第十一已下四章也（文）又第一单章有字。此二合字而一字体也。依之初章三十四字者一类字故有余单义有重章义。又余单章纪云。余单章除之二（除啰罗二字文）又云。今详祇耶当是耶字之省也。若然亦同除重（文）已上所合章字或除罗字或除耶重之上者余单章还成重章毕。又重章字（四五六七章）属余单第八章之上者重章还成余单者也。又纪云字○第九已下四章用之。重重全非字也（文）林记云。谓第九已下四章者。今案此文疑误谬欤。可谓第九已下六章。若又可言第九已下至于第十四章矣。岂但第九已下四章重重非字。第十三章第十四章得成字乎（文）东记云。啰字若存九十一二三四章。九中第二则成形。全非字亦无其音。诸梵文中亦无此字。故可云第九已下六章用之（文）更重重全非字也。
而云四章恐字误也（文）山记云。其第九已下用者。可有是等三字重体诸梵文中所未见也。故今可入非字之内（文）石记十八章等文皆同之。悉昙私抄云。问高圆圆薰衣草花海○然者曰四章本文始终是可误哉。答。不可尔。以前疑难释文虽为古典所载先达料简。恐于九十两章忘余单义说也。夫第九已下四章者会有二义。一言总意别义。谓云第九者言总也。是即不分单重总而举三合以下章字。云四章者重章也。是即为撰非字别而指十一已下四章也。是以捃拾只乍此文或可读点欤。谓第九已下四章（云云）二扬略互显义。谓云第九已下四章者。为将下四章之非字于上九十同显有非字义用上九十章之余单于下四章共显有余单义。纪主扬略释第九已下四单。是巧非显二意乎。何偏得处误谬矣（文）问。彼单余重三章与异章已下四章其通别如何。答。诸章自重字皆属孤合章（文）者。彼第二三四五章与异章共用之。又字者。第十三章与第十七章共用之。又与音义是同。依之第三章与第十六章同之。凡单余重章异章孤合各相通圆融无碍自在也。
一。三内事。
右十二例云。其五句字有三类音。一喉内始音谓迦字是也。二舌内始音。谓左吒多也。三唇内始音谓跛字是也。其后九字有三类音。一喉内始音野贺叉也。二舌内始音罗椤奢娑沙
也。三唇内始音谓□字是也。即此五九始音之字各成三类终音之字。谓如大空涅槃之音各有喉舌唇内之音。大空三音幸达欠是。涅槃三音草揭劫是（文）
抑以呼吽者（阿加相通摄末归本）同韵相通之义又以天竺呼身毒者。同内（草多良奈）相通之义又以天竺（音笃）呼天毒以沙门（松门）呼桑门○或以佛陀云菩驮冒地菩提佛等。或以悉昙云悉驮悉地悉胅等。是皆双声相通也。就中同韵中三内相分双声中三内各别。然其同韵双声各令相通之上者。三内互令相通之条勿论也。然则声韵各圆融三内各圆融声韵互相通三内互相通也。
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一。五音事。
右五音者声字总表图中阿伊宇江乎加草多八也。先明摩多者。集记上云。韵有六者。以为一韵乃至以为一韵。故有六韵。问。既是上声平声。何得为一韵。等亦尔。答。上声平声高下唯异音相类以为一韵。韵诠之意专同此耳。问。若言不论平上今同韵诠为一韵者。亦同可摄字。何分为异耶。答。韵有二声。即阿（平）奇衣（上）也。去入无此韵。暗字去声中共绀反韵也。恶字入声中唐洛反韵也。愔（平）黯（上）暗（去）恶（入）合为一韵。故云暗恶以为一韵也。长短两分字十有二者。六韵各有短长二声故内十二也。次明体
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李克龙个人资料简介文者。十二例云。智广云。声之所○各五。大唐宗睿和上说云。五句如次喉腭舌断唇声。真旦五音谓宫商角徵羽。即是喉腭舌齿唇字其处音也。天竺五音谓迦左吒多波即是喉腭舌齿唇处所发音也。故宗睿说为尤当矣。其后九字更无异说。今智广云。遍口之声其文有十。谓迦字。宗睿和尚名曰满口。通出五处故云遍满（文）次总明五音者。五行备问云。宫为土商为金角为木征为火羽为水。各有所为也（文）五行大义三云。律历志曰。角者触也。阳气春动万物触地而生。征者祉也。万物大盛蕃社也。宫者中也。居中大畅四方昌昌始施生为四声之经。商者章也。物成有章明也。羽者宇也。物藏聚萃宇覆之也（文）礼乐记云。宫为君商为臣角为民征为事羽为物。五者（注曰。君臣民事物也）不乱则无怙懘（注曰。弊败不和）之音矣（文）五行大义三云。诗序曰。治世之音安以乐。其政和。乱世之音怨以怒。其政乖。亡国之音哀以思。其民困（文）又云。审声以智。审音以知乐。审乐以知政。而治遗备矣（文）又云。诚在其中必见其外。以其见占其隐。以其细占其大。声处其实。气初生物。物生有声。声有刚柔清浊。好恶咸发于声。故心气哗诞者其声流散。心气顺心者声顺节。心气鄙戾者其声腥丑。心气宽柔者其声温和。故圣人听其声观其知其善恶（文）问。声与音者同训异音也。于字义有不同乎。答。说文曰。音声也。生于心有节于外。谓之宫商角徵羽也。丝竹金石匏土草木音也（文）五行大义三云。夫独发者谓
之声。合和者谓之音。毛诗序云。声成文谓之音。故因五声而有八音。乐纬云。物以三成。以五立。三与五如八。故音以八。八音金石丝竹土木匏革以发宫商角徵羽也。金为钟石为磬丝为弦竹为管土为填木为祝梧。匏为笙革为鼓。鼓主震。笙主巽。祝梧主干。填主艮。管主坎。弦主离。磬主坤。钟主兑（文）