方力申主演的电影孔圣人也会出尔反尔
1 被误解的“先师至圣”
孔子是先师至圣，大家都知道他的以“仁”为核心的儒家学说，知道他“有教无类”的教育理念，是大家再熟悉不过的历史人物，还有写的必要吗？
要回答这个问题，我先从清代《笑林广记·腐流》中的一则名为《借粮》的笑话说起：
孔子在陈绝粮，派颜回到附近的一个小国——回回国去借粮。因为颜回的名字跟回回国相近，孔子觉得他去可能比较好说话。
颜回去了，回回国人说：“你们的老师说'回之为人也择乎’，骂我们回回国人是贼。”不肯借粮给孔子。（择与贼谐音，语出《中庸》，原句是“回之为人也，择乎中庸”，意思是颜回选择了中庸之道。）
颜回无言以对，只得怏怏而回。换了子贡主动前去。子贡即端木赐，是个成功的商人，后世所称的“端木遗风”就是从子贡这里来的。
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作为一个商人，子贡深谙与人交往的技巧。他对回回国人极尽奉承之能，并说：“我们老师常说'赐也何敢望回回’，如果回回国愿意给我恩赐将是无上的荣幸。”（语出《论语·公冶长》，原句是“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”是子贡回答孔子的问话，意思是自己比不上颜回。）
回回国人很高兴，给了子贡白粮一担让他先拿去，并许诺随后会再送些粮食给孔子。
子贡回去后，对孔子如实讲述了借粮的过程，孔子听罢，皱着眉头说道：“粮便骗了一担，只是文理不通。”
这个笑话自然是后人编派出来的，不是真实的历史。但其中孔子的言语神态却很符合我对他的一贯想象——就是这般刻板迂腐的老夫子，每天张口仁义闭口道德，是个只会说教却在现实社会中处处碰壁的“圣人”。
然而翻开史籍，却发现其中的孔子与我的想象完全不同。他是一位才能卓越的政治家、外交家，大智大勇，博学多才，他也会自嘲、会食言，不是那个画像上的刻板圣人，而是一个有血有肉的鲜活人物。
2  治理鲁国，政绩斐然
说起孔子的从政经历，大家最容易想到的是他周游列国，屡屡得不到重用。齐国名相晏婴也曾这样评价孔子：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。“（《史记·孔子世家》）
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意思是孔子只会讲大道理，没有真正的治国才能。然而事实果真如此吗？
鲁定公年间，孔子曾任鲁国大司寇，虽然时间不长，却是孔子政治生涯的高光时刻。在这期间，他做了一件敢为天下先的大事——隳三都。
春秋中期以后，鲁国公室衰微，国政操纵在以季氏为首的三家卿大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，即“三桓”的手中。随着权力的不断下移，“三桓”家臣的势力也日益膨胀。比如季氏家臣阳虎，就通过季氏把持了鲁国国政，并在鲁定公八年发动叛乱，囚禁了家主季桓子，打算杀了他另立季氏庶子。杀伐果断
在这样的背景下，孔子为强化君权、抑制“三桓”及其家臣的势力，对鲁定公说“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”，建议拆毁“三桓”的都邑——郈、费、郕。
起初，“三桓”为打击家臣，对孔子“隳三都”表示支持，叔孙氏首先拆毁了自己的郈邑。然后是季孙氏的费邑。
然而，费邑宰（费邑的管理者）季氏家臣——公山不狃，拒不执行鲁定公和季氏的命令。他带领费人发动叛乱，攻进鲁国的都城曲阜。鲁定公和“三桓”躲进季氏的家里，登上季武子（季桓子祖父）修建的高台。费人的箭都射到了鲁定公身边。
孔子命申句须、乐颀二将下台迎敌，费人战败，二将又率人追击，在姑蔑彻底打败了他们。公山不狃逃往齐国，费邑被拆毁。
最后是孟孙氏的郕邑。孟孙氏的家臣、郕邑宰——公敛处父，以郕邑是边防重镇，拆除后齐军可直入鲁都，以及郕邑是孟氏的保障，无郕邑就无孟氏等理由，极力劝阻。孟孙氏听从了公敛处父的意见，不毁郕邑。
后鲁定公亲自带兵围城，也没能把郕邑打下来。郕邑最终没有被拆毁。
孔子“隳三都”在《左传》和《史记》中均有记载，内容基本相同，应属可信。虽然这一建议没能执行彻底，但郈邑和费邑的拆毁，无疑是对“三桓”及其家臣势力的一次不小打击。
这让我联想到了数百年后的汉朝，晁错建议汉景帝削藩。削藩失败引发七国之乱，晁错被杀，而孔子“隳三都”事先争取“三桓”的支持，事后仍能全身而退，可见其政治手段之高明。
除了“隳三都”，孔子在鲁国所做的另一件大事就是诛杀少正卯，见载于《史记》。
少正是官职，卯是人名，少正卯也是鲁国大夫，在鲁国颇具影响力。孔子认为他是“小人之杰雄”，兼具“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，有惑众造反的能力，于是孔子“为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯”（《荀子·宥坐》）。
此举与姜太公诛杀华士有异曲同工之处，从中可以看出孔子作为一个政治家的杀伐果断。
对于孔子治鲁的政绩，《史记》这样描述：
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
在孔子的管理下，鲁国大治，这引起了邻国齐国的恐慌。齐人便想法设法离间孔子与鲁公及季氏的关系，把孔子排挤出了鲁国。
3  夹谷之会，大国折服
孔子不仅内政搞得好，外交方面也令人刮目相看。
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齐国客卿犁弥（也作“黎鉏”）认为“孔丘知礼而无勇”，建议齐侯让莱夷用武力劫持鲁定公，迫使鲁公就范，以达到盟约有利于己的目的。齐侯听从了他的建议。
会盟上，莱人带兵上前，孔子护着鲁定公后退，命令鲁国的士兵上前抵挡，大义凛然地说：“两国国君在此会盟修好，夷人俘虏却带兵来捣乱，这不是齐侯树立威望、取信诸侯的方式。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。这样做于神不祥，于德有失，于礼不合。齐侯作为一国之君，一定不会这样做。”
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齐侯听了孔子这番话，赶忙呵斥莱夷退下。
盟誓即将举行，齐人在盟书上加了一句：“如果齐军出境，鲁国不派三百辆甲车跟随，就是
违背盟誓！”孔子毫不示弱，命人回怼：“如果齐国不归还侵占鲁国的汶水北岸之地，却要鲁国提供所需，也是违背盟誓！”
盟誓完毕，齐侯要设宴款待鲁公，被孔子以不合于礼阻止。
夹谷会盟是《左传》中对孔子着墨最多的一处的记载，突出了孔子的大智大勇。此次会盟中，处于弱势地位的孔子不卑不亢、有理有据，维护了国家的尊严和利益。
此事《史记》中亦有记录，具体细节有所不同，但对于此次会盟的结果，两书一致写道：齐侯被孔子的言谈气度折服，不久即退还了侵占鲁国的“郓、汶阳、龟阴之田”。
对比同是齐强鲁弱的柯地会盟，鲁国曹沫劫持齐桓公，逼迫桓公同意退还侵占鲁国的土地，事后桓公生气想要反悔，被管仲制止作罢。而孔子则是让齐侯心悦诚服退还土地，高下立判。可以说，孔子的齐鲁夹谷之会，比之蔺相如的秦赵渑池之会也毫不逊。
4  兵者凶器，用之有名
“国之大事，在祀与戎”，孔子一生致力于恢复周礼，“祀”自然不用说，那么“戎”呢？孔子到底懂不懂军事？
卫灵公问孔子行军打仗的阵法。孔子说：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”
卫国的孔文子要攻打太叔疾，向孔子请教计策。孔子也“辞不知”，推说自己不知道。
看起来，孔子似乎并不懂用兵打仗的事。然而此前，孔子刚从蒲地到卫国时，卫灵公郊迎，同样问过有关军事的问题：“蒲地可伐吗？”孔子就明确表示“可伐”并解答了卫灵公的疑虑，卫灵公却没有听从孔子的建议。
除了《史记·孔子世家》中的建议伐蒲，《左传》中也有一个类似的例子：
鲁哀公十四年，齐国国相田成子杀死齐简公，另立简公的弟弟为国君，是为齐平公。之后，田成子大权独揽，尽诛鲍、晏诸族。此事在《庄子·胠箧》中被称为“杀齐君而盗其国”，也就是后世成语“窃钩者诛，窃国者侯”的由来。
此时，孔子多次面见鲁哀公，力主伐齐。然而，哀公却固守齐强鲁弱的观点，不敢发兵。尽管孔子一再强调，田成子弑君，众人离心，支持者连一半都不到，“以鲁之众，加齐之半，可克也”。但哀公还是不愿发兵，让孔子去季孙氏商量。
这段堪比“曹刿论战”的精辟见解不被采纳，鲁国失去了一次改变齐鲁形势对比的绝佳机会。孔子出来后只得叹息说：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”
据《史记·孔子世家》所载，就在孔子对孔文子“辞不知”的同一年，孔子的弟子冉有为季氏统兵，在郎邑打败了齐国（《史记》说“战于郎”，《左传·哀公十一年》作“战于郊”）。
季氏问冉有：“您在军事方面的才能，是跟人学习过，还是无师自通？”
冉有明确回答：“学之于孔子。”
可见，孔子并非不懂军事，否则也不可能在“隳三都”的过程中，指挥申句须、乐颀二将打败带领费人反叛的公山不狃。