作者：李术文
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李术文［齐鲁师范学院文学院， 济南 250013］
游戏中的名字 摘 要：中国古代说唱文学作为一种历史悠久的民间文学样式，有其自身的逻辑系统，远不如传统雅文学清晰有序。因此，对于这种文艺形式的渊源问题历来众说纷纭，进而形成“外来说”和“本土说”两种不同的观点。论文将以此为切入点，探其源流，考其衍变，以期理清说唱文学之渊源流变。
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中国的民间说唱文学源远流长，并以其独特的创作体式、演艺形式、传播方式，成为大众喜闻乐见的流行元素。作为一种历史悠久的口承民间文学样式，它的创作绝大多数源于集体口耳传承，或者艺人自我创作，还有部分来自文人模拟改编，基本属于民间通俗文学的范畴。正因如此，它的发展有其自身逻辑系统，远不如传统雅文学清晰有序。在演进流变的过程中，由于受到特定文化生态环境的影响，形成了极具地域彩和民间文化特点的众多说唱类型。论文以此为切入点，溯其源流，考其衍变，通过挖掘相互融通的文化现象，力图理清说唱文学之渊源流变。
一、外来说与本土说
说唱文学作为大众喜闻乐见的民间文化载体，有着悠久的历史和自身的特，然而对于这种文艺形式的渊源问题历来众说纷纭。自20 世纪初敦煌变文、俗讲被发现之后，学界对其源流的探讨更成为一个令人瞩目的焦点论域，并由此逐渐延伸至对说唱文学源头的探究。囿于先入为主的成因，当时学人大都认为说唱文学始于变文，随着佛教东渐而传入中国。最早提出这一见地的，当是胡适1928 年出版的《白话文学史》：“印度的文学有一种特别体裁：散文记叙之后，往往用韵文重说一遍。这韵文的部分叫作‘偈’。印度文学自古以来多靠口说相传，这种体裁可以帮助记忆力。但这种体裁输入中国以后，在中国文学上却发生了不小的意外影响。弹词里的说白与唱文夹杂并用，便是从这种印度文学形式得来的。”a此说一经提出，和之者众，其中最具代表性的是郑振铎先生，在其名著《中国俗文学史》中专列一章“变文”，对发现变文之意义颇多溢美之词：“在‘变文’没有发现以前，我们简直不知道‘平话’怎么会突然在宋代产生出来？‘诸宫调’的来历是怎样的？”b在此基础上，郑先生提出：“讲的部分用散文，唱的部分用韵文。这样的文体，在中国是崭新的，未之前有的。……‘变文’的来源，绝对不能在本土的文籍里到。”c我们权且称其“外来说”，即说唱文学源自印度。胡适、郑振铎此说深刻地影响了之后的一批研究者，如叶德均的《宋元明讲唱文学》中便提到：“俗讲以后的讲唱文学，宋代有陶真、涯词、鼓子词、诸宫调、覆赚；元代有词话、驭说、货郎儿；明清有弹词、鼓词、宝卷等，它们都是俗讲的嫡系苗裔。”d再如冯沅君关于诸宫调、话本的研究，赵景深关于弹词、大鼓的研究等等，多以此为据。
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