《七步尘技》分为七个部分，即：“符道门”、“咒道门”、“诀道门”、“禁道门”、“气道门”、“法道门”、“术道门”。每一种皆是集各自内容之精华，真可谓“统率万法”。一种一厚册，共七册为一套。浮图塔肖铎用手帮皇后多少章
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七步尘技·神道门》【月华功】置一大盆，盛水，对月映影。两目垂帘，凝望盆中之月，默想额前也有清月一轮。具明净、清凉、风透、圆融之特点。如是观想，务使天上月，盆中月，额前月，三月合一月，浑然无可分，无不合，似是似不是为度。月影清晰，渐进觉此身是月，具明净、清凉、风透、圆融四特点，光照内外，浑然一身，久之自然头脚不存，身心浑圆，而入净乐。修此功无月可以存想，有月时可以含照。功夫深时，垂目即得。修得上部功力，便可进修采月华之功。面月而坐，凝目纳月之光华。月华开眼不见。微闭其目即来。引之自双目而入于心身，蓄于周身。久之光华源源而入，自觉与月同体同光，浑然不可分离。待周身透体清凉，如月沉渊底，功夫便为初成。以此功治病凡热性病痛，对坐一照即可减痛去病，患者亦会感凉透肺腑，切肤彻骨，分外舒适。以上为月华三步诀的第一诀。
《七步尘技·神道门》【日精功】于日初升时分采吸初日分光芒，谓之“生光”。又于日中时或夏令三伏时采吸中日分光芒，谓之“伏光”。于日落之日采吸末日分光芒，谓之“金光”。“生光”生阳，“伏光”壮阳，“金光”养阳，皆有助阳气养炼。日月同采之法，于日落月升之际，日月交光之时采之。其法有二，一为先面日，微含其目，引日光华自目入腹。七度之后，转身面月，亦引月华自目入体。八度之后，在转身摄日精，如此往复，至日落止。别一法为双手左右才炼法：直立，双掌心左右伸出，左向日，右对月，双掌同时导日精月华入腹。左掌微温之气入左腹，右掌清凉之气入右腹。日落后，双手分按左右腹使阴阳调
竞选生活委员发言稿和，溶融一体
《七步尘技·神道门》【玉光小周天】存想顶门有一碧月，玉洁冰清，光耀如镜。久之碧月如轮，可引之顺中脉而下，照耀中庭，渐而降会阴，转尾阎夹脊，再升天门。任督两脉，光耀明净，凉透舒恬。久之任督相接，成一光环，即谓之玉光小周天。此法修炼长久，能使练功者感到玉光环存在，任督之气畅通无阻，有益于健康。
七步尘技·神道门》【月华功】置一大盆，盛水，对月映影。两目垂帘，凝望盆中之月，默想额前也有清月一轮。具明净、清凉、风透、圆融之特点。如是观想，务使天上月，盆中月，额前月，三月合一月，浑然无
可分，无不合，似是似不是为度。月影
清晰，渐进觉此身是月，具明净、清凉、风透、圆融四特点，光照内外，浑然一身，久之自然头脚不存，身心浑圆，而入净乐。修此功无月可以存想，有月时可以含照。功夫深时，垂目即得。修得上部功力，便可进修采月华之功。面月而坐，凝目纳月之光华。月华开眼不见。微闭其目即来。引之自双目而入于心身，蓄于周身。久之光华源源而入，自觉与月同体同光，浑然不可分离。待周身透体清凉，如月沉渊底，功夫便为初成。以此功治病凡热性病痛，对坐一照即可减痛去病，患者亦会感凉透肺腑，切肤彻骨，分外舒适。以上为月华三步诀的第一诀。
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《七步尘技·神道门》【日精功】于日初升时分采吸初日分光芒，谓之“生光”。又于日中时或夏令三伏时采吸中日分光芒，谓之“伏光”。于日落之日采吸末日分光芒，谓之“金光”。“生光”生阳，“伏光”壮阳，“金光”养阳，皆有助阳气养炼。日月同采之法，于日落月升之际，日月交光之时采之。其法有二，一为先面日，微含其目，引日光华自目入腹。七度之后，转身面月，亦引月华自目入体。八度之后，在转身摄日精，如此往复，至日落止。别一法为双手左右才炼法：直立，双掌心左右伸出，左向日，右对月，双掌同时导日精月华入腹。左掌微温之气入左腹，右掌清凉之气入右腹。日落后，双手分按左右腹使阴阳调和，溶融一体
《七步尘技·神道门》【玉光小周天】存想顶门有一碧月，玉洁冰清，光耀如镜。久之碧月如轮，可引之顺中脉而下，照耀中庭，渐而降会阴，转尾阎夹脊，再升天门。任督两脉，光耀明净，凉透舒恬。久之任督相接，成一光环，即谓之玉光小周天。此法修炼长久，能使练功者感到玉光环存在，任督之气畅通无阻，有益于健康。
《七步尘技·神道门》【玉光大周天】在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及全身。通体光明。
《七步尘技·气道门》诀曰：忽有修养乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之。讫，复咽气，相继依前攻之，气急则止，
气调复攻之。或二十至五十，攻觉所苦处，汗出通润，即止。如未损，即每日夜半，或五更、昼日频作，以意攻之。不拘病在头面、手足，但有疾之处、则攻之，无不愈者。是知心之所使气，甚于使手，有如神助，功力难比也。
《七步尘技·气道门》气测之法：人之为测，故测人必宜。而动物与人相去不远，
是亦可测。进而植物亦为有生有命之物，亦自可贯而测之。再进而万有皆为有生
周佳纳命之存在，是乃皆可测之。由是，气测之法，殆可预测万有。
《七步尘技·气道门》【伏光导引】日上三竿，向日而立，凝目以纳日光之芒。运目力纳入而复吐。纳芒时微闭其目，光华自来投入目中目中，并引入使归元海；吐芒时微努睁其目，其光芒迅即缩回，所收光芒亦随之而出。如此渐纳渐吐，渐纳渐深，渐吐渐远，久之自觉光芒温而变热，热而变灼，纳时热流直透腹中，吐时热流涌目而出，如电如射。此时便可移时上午，日光渐曝，热力亦增，双目或觉灼热清痛，便当少息，运气自目吐之，久之自然清凉。如若清痛，甚或红肿，可向月或向水修双目吐纳法，以目食之，以目吐之，不久自愈。若气上不下，采修为者定力不足，当意守下元，使火气不降，并停止练习，加增定力。目纳日芒，初觉刺眼，久之自适，惟纳入之伏气，当循中脉藏之坎位，因坎乃真阳内蕴之地，引之即出，灼烧炙热，一如曝阳。曝日功乃有作之法，修之可得，不修则渐失，且此火乃爆烈之火，温阳通经有余，治病益佳，练丹修为则不足，于实无益，故道家视之如旁门
小法。但习气业医，未尝不可一炼。
《七步尘技·神道门》【玉光大周天】在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及全身。通体光明。
《七步尘技·气道门》诀曰：忽有修养乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之。讫，复咽气，相继依前攻之，气急则止，气调复攻之。或二十至五十，攻觉所苦处，汗出通润，即止。如未损，即每日夜半，或五更、昼日频作，以意攻之。不拘病在头面、手足，但有疾之处、则攻之，无不愈者。是知心之所使气，甚于使手，有如神助，功力难比也。
《七步尘技·气道门》气测之法：人之为测，故测人必宜。而动物与人相去不远，是亦可测。进而植物亦为有生有命之物，亦自可贯而测之。再进而万有皆为有生命之存在，是乃皆可测之。由是，气测之法，殆可预测万有。
《七步尘技·气道门》【伏光导引】日上三竿，向日而立，凝目以纳日光之芒。运目力纳入而复吐。纳芒时微闭其目，光华自来投入目中目中，并引入使归元海；吐芒时微努睁其目，其光芒迅即缩回，所收光芒亦随之而出。如此渐纳渐吐，渐纳渐深，渐吐渐远，久之自觉光芒温而变热，热而变灼，纳时热流直透腹中，吐时热流涌目而出，如电如射。此
时便可移时上午，日光渐曝，热力亦增，双目或觉灼热清痛，便当少息，运气自目吐之，久之自然清凉。如若清痛，甚或红
熊猫tv打屁股兔兔肿，可向月或向水修双目吐纳法，以目食之，以目吐之，不久自愈。若气上不下，采修为者定力不足，当意守下元，使火气不降，并停止练习，加增定力。目纳日芒，初觉刺眼，久之自适，惟纳入之伏气，当循中脉藏之坎位，因坎乃真阳内蕴之地，引之即出，灼烧炙热，一如曝阳。曝日功乃有作之法，修之可得，不修则渐失，且此火乃爆烈之火，温阳通经有余，治病益佳，练丹修为则不足，于实无益，故道家视之如旁门小法。但习气业医，未尝不可一炼。