众所周知，中国作为四大文明古国之一，有着灿烂辉煌而悠久的历史文化，而古建筑作为传统文化体系中的重要组成部分，也有着极高的历史文化价值。中国古建筑与欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系，在世界建筑历史发展进程中占据着极为重要的地位，影响范围遍及大半个亚洲和众多少数民族地区。与西方古建筑相比，中国古建筑最大的区别在于广泛采用了木结构体系，该结构体系的优势在于抗震性能强，具有较好的韧性，就算受到外界的强烈冲击也能够屹立不倒。此外，中国古建筑不仅满足了古代人民的居住需求，同时也满足了人们心理、审美以及宗教等精神层面的相关需求，充分反映出我国不同时期社会文化的发展特点。
一、古建筑及其结构
(一)古建筑
中国古建筑拥有着几千年的文化历史，其风格在世界上是独树一帜的，尤其是在中华民族多元文化主导下产生的各类建筑物、构筑物、建筑技术方法以及相关体制。由于受到各种外界因素的影响，当今中国遗留下来的古建筑的数量是比较少的，人们更多只是根据文学著作、考古证据等去勾勒描述古代建筑的形态。从古至今描述古建筑形态的文学作品有很多，人们不仅可以从书籍中了解到古代建筑文化，也可以通过从考古中挖掘出来的甲骨、器皿等载体中看到象形文字描绘的古建筑。中国古代建筑不仅能够满足人们的生活居住需求，还能够充分体现出社会的等级制度。虽然说该现象能够帮助社会
统治者巩固等级制度，但是却在一定程度上限制了民间工匠艺人对建筑物的创新创造[1]。比如，像我国清代时期所建设的大型皇家陵园，该建筑落有着大量辉煌华丽的花园庭院、起居住宅以及宫殿等，与周围的自然环境有机融合在一起。
(二)古建筑的结构
与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古建筑结构体系的核心是木结构，建筑工匠们会根据建筑结构需求特点展开各种造型的设计施工。中国最早出现的木结构古建筑迄今已经有了7000多年的历史，根据考古资料显示该建筑位于浙江余姚河姆渡地区，是中国最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的实例。河姆渡遗址的考古挖掘发现了大量干栏式建筑遗迹，尤其是在第四文化层底部分布了大量木质结构建筑，建筑构件上带有明显的榫头和卯口。这也充分说明当时建筑施工时垂直相交的接点大多采用了榫卯技术。中国古建筑的木结构通常分为三种类型，分别是穿斗式、叠梁式以及井干式。在古建筑中应用最为广泛的建筑结构形式是穿斗式，其应用优势在于材料使用较少、立柱排列较为紧密，能够大大降低工匠的劳动量，从而在最低成本下创造出最大的经济效益。当前我国仍旧保留有大量的穿斗式结构的古建筑民居。井干式结构的建筑大多出现于我国云南山区、半山区的独龙、傈僳等民族地区。采用该结构形式的建筑需要结合当地地质和地貌进行修建，其优势在于具有良好的抗震、防寒等性能。而叠梁式结构则被广泛应用在汉族寺院、宫殿以及庙宇等大型建筑中，是皇家建筑落的首选结构，同时也是中华民族木构建筑结构的典型代表。
二、古建筑的表现形式
中国古建筑表现形式主要分为了两种，一种是表现最高统治者工作、生活活动的皇家宫廷建筑落，一种是表现社会平民百姓的生产、生活活动的民居建筑，这两种古建筑表现形式充分展现了中国古建筑的艺术文化魅力。皇家宫廷建筑落是中国古建筑成就最高的建筑类型，如被海内外人们所熟知的北京故宫就是皇家宫廷建筑的典型代表。故宫紫禁城的前三殿、后三宫都被置于中轴线上，其中前三殿采用了古代建筑的最高等级，无论是从建筑规模，还是从建筑形制上看都在古建筑中首屈一指。而代表平民百姓的民居建筑最为典型的当属四合院[2]，该类民居建筑通常分为前后两院，前院通常供仆役生活居住，后院则是用来招待贵客、举行家庭聚会以及用于主人家的起居生活。四合院的空间布局受到了传统礼制观念的影响，有着尊卑、长幼、亲疏等区别。
【城市建筑研究】
古建筑的历史文化价值探析
殷石冉冉
摘要：中华民族有着悠久的历史文化，而古建筑作为传统文化体系中的重要组成部分，有着极高的历史文化价值，等待着人们去研究。古建筑作为人类社会发展过程中的宝贵遗产，不仅能够充分展现出
不同国家和民族的历史文化底蕴，还在美学、艺术、建筑以及科技等领域具有突出价值。中国古代建筑在满足人们生活居住基本需求的基础上，还被人们赋予了多样的艺术文化内涵，以此来表达人们精神层面上的追求和愿望。文章对古建筑的历史文化价值展开了分析与探讨。
关键词：古建筑；古建筑结构；历史文化价值
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2020·11
三、古建筑的历史文化价值
(一)“易”的思想与建筑木结构妇女节祝福语言
《周易》是中国传统文化的重要经典之一，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，同时也是古代汉民族思想与智慧的结晶，被世人誉为“大道之源”。《周易》记载道：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这种永不停息不断变化的思想与古建筑木结构有着异曲同工之妙。中国古建筑最为核心的结构是木结构，早在7000年前河姆渡遗址上就发现了榫卯连接技术打造出来的木结构建筑，这种施工技术当前仍被应用在木结构建筑建设上。随着时间的推移人们对建筑的需求会有所变化，而木结构的建筑方便人们根据自身需求随时对建筑结构
进行空间改造，如进行加建、改建以及迁建等。而社会文化发展又具有连续性，因此建筑结构从某种程度上来说也是不变的。从古建筑演变中能够充分体现出这种既变又不变的“易”的哲学思想。
(二)“道”的境界与园林建筑
中国园林建筑最早能够追溯到商周时代，该类型建筑讲究要与自然环境相协调，使人能够在园林环境中充分感受自然之美，因此，中国园林建筑最为突出的特点就是与自然景观相融合。虽然说古代园林建筑艺术的民族品格是较为复杂的，但是其文化内涵的直接体现是道家所大力提倡的“道”的境界。正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中国古代人民对于自然万物的审美观是建立在“天人合一”的哲学基础之上的。而“天人合一”则是由道家代表人物庄子提出并逐渐发展形成的一种哲学思想体系，同时也是一种状态。“天人合一”是说人与自然在本质上是相通的，故一切人事都应该顺乎自然规律[3]，达到人与自然的和谐。在魏晋南北朝时期，整个社会极为崇尚道家文化，士大夫以自然为精神寄托而纷纷选择归隐田园，寄情于山水。从该时期开始，道家“无为”的思想成为了园林建筑的文化内涵所在。由中国明代著名造园家计成所著的《园冶》一书是古代最完整的一部造园著作。作者在该书提出了“虽由人作，宛自天开”的美学命题，而书中园林建筑的精神文化内涵无不体现出传统道家的哲学思想。古代园林建筑的主要代表是皇家园林、官宦园林以及士大夫私家园林。皇家园林更多是为了体现出最高统治者所处生活环境的辉煌与宏伟，对于道家思想文化的体现相对较弱。而士大夫的私家园林则与道家思想文化有着密不可分的联系。网师园是苏州园林中古典山水宅园的代表作品，是宋代藏书家、文华晨宇整容
人史正志的“万卷堂”故址，其花园名为“渔隐”。清代大臣彭启丰在《网师园说》这样描述道：“……予尝泛舟五湖之滨，见彼为网师者，终其身出没于风涛倾侧中而不知止，徒志在得鱼而已矣。乃如古三闾大夫之所遇者，又何其超然志远也。”由此可见网师园中所显露出来的浓厚道家情思。
(三)“礼”的制度与建筑布局
在中国古代封建社会，“礼”是国家最高统治者用以治国的根本，“礼”是通过制定一系列的制度规范，又与内在的儒家仁学思想相结合，成为整治社会民众、明确社会秩序的重要手段。《礼记·曲礼》中道：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”[4]由此可见，礼决定了人伦关系，其是制定仁义道德的基础规范，同时也是每个人明辨是非的道德标准，而这些规范和标准就是为了构建一种封建的等级思想与制度。中国古代建筑的空间布局就充分体现出了封建社会“礼”的制度，像唐朝的《营缮令》有明文规定：“都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能开一个门洞。”而在明代的《明会典》中则有这样的明文规定：“公候，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间；一品、二品官，厅堂五间九架；三品至五品官，厅堂五间七架；六品至九品官，厅堂三间七架。”该建筑修建规定体现出了古代“礼”的等级制度。而像古代四合院建筑的布局设置，通常是内院正房为主人房，厢房为儿孙辈的住房，前院为招待一般客人和男仆人的住房，后面的罩房则为女仆的住房，另外前院还会设置厨房和堆放杂物的房间。这种传统建筑的空间布局体现出了古代尊卑、上下
练习瑜珈的好处、男女、贵贱以及嫡庶等一套完整的伦理秩序。
四、结语
娄艺潇三围中国古建筑从其建筑结构到建筑布局，从物质到精神都渗透着独有的文化内涵。因此，现代的相关工作者要加强对古建筑的深入研究与分析，从而挖掘出其更多的历史文化价值，做好古建筑文化的保护与传承工作。
中国古建筑参考文献:
[1]杨红玉.中国古代建筑历史文化研究[J].兰台世界,2010(24): 59-60.
[2]刘鸿斌.中国古建筑的历史文化价值分析[J].美与时代(城市版),2016(8):8-9.
[3]刘忠红.“文”予中国古典建筑装饰文化的审美启示[J].装饰, 2005(8):49-50.加大虚拟内存
[4]刘俊.对湘西传统民居建筑装饰文化的思考[J].装饰,2007(2): 122-123.
作者单位:
山东工艺美术学院学报编辑部
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