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哪吒，一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说，是我国古典文学中非常典型的人物形象，“莲花化身”“三头六臂”“风火轮”“乾坤圈”等意象几乎童叟皆知，家喻户晓，深得广大人民众的喜爱。而理论家们对其形象也进行了广泛研究，总体认为哪吒为隋唐时期传入中国“由李靖演化为毗沙门天王，哪吒自然也就成了李靖之子”，经宋元时期哪吒故事的初步发展，最早起源于元代《三教搜神大全》，到了明代哪吒形象经过小说《西游记》“他是道教玉皇大帝的天兵统帅托塔李天王的太子和主要战神，神通广大，外道内佛”以及《封神演义》“由外在道教内里佛教的神演化为纯粹的道教神”等作品的塑造完成最终定型。于是一个由佛入道的自由叛逆的娃娃神形象出现了。他神通广大，八般武器样样俱全，他桀骜不驯，对现世不断否定。最难能可贵的是其反叛背后却深藏着作者对独立人格和生命意志的追求，体现了作者征服自然与希望摆脱束缚的强烈愿望。而本人认为这样的论断是有失公正的，文学作品一旦完成便不再与作者相关，对于作品中的人物形象也只能由接受者即读者通过进入作者描述的现象进行解读或者说是进行再创造，哪吒形象所具备的品质并非作封神演义的演员
管虎个人资料者反抗精神的集中体现，而是暗合了事物发展的必然趋势。
一、文学作品中的哪吒
教育技术学就业方向及前景 在小说《封神演义》中，哪吒是陈塘关总兵李靖的第三子，是乾元山金光洞太乙真人弟子，其出生就充满神话彩。李靖夫人殷氏怀孕三年又六月，生下肉球，李靖大惊，一剑砍去，分开肉球，跳出一孩子。手套金镯，腹围红绫，满地上走。这金镯和红绫系金光洞镇洞之宝—一“乾坤圈圈”“混天绫”。第二天，太乙真人登门道贺，收为徒弟，取名“哪吒”。哪吒七岁，到东海口洗澡，惊动龙宫。龙王派巡海夜叉查问，发生口角。被哪吒用乾坤圈打死。龙王三公子赶来抓他，被混天绫裹住，抽筋而亡。龙王到天宫上本，又被痛打。从而闯下“灭门绝户”的大祸，却毫不在意。当四海龙王联名奏准玉帝缉拿李靖夫妇时，哪吒为不累双亲，断臂剖腹，剜肠剔骨，还于父母。其孝道挽救了李靖夫妇。但李靖却不谅解，对其魂魄无理逼迫。使哪吒无法容忍，则成了仇敌。经太乙真人帮助，借莲花再化真身，李靖报仇。李靖因文殊广法天尊及燃灯道人先后帮助而获救。此事之后，哪吒“辅姜子牙而灭成汤”，先后经过穿云关之战，解救黄飞虎全家；攻打青龙关，确保粮道畅通；进攻汜水关，变成三头八臂，学得隐身之法，此后百战百胜，所向无敌。功成以后，武王登位，哪吒却不恋红尘奏请归山。槐花香
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