织艺就是自己用手来编、织、绣、扎等手法，将布、线、竹、藤、草、柳等材料，根据自己的创意和想法或者取材于各种艺术作品，用手工做出来。在制作中将富有创意的情感语言和图案注入其中，使之成为具有艺术性、情感性和实用性的珍贵物品。绳（草）编是中国一门古老的手工技艺，历史上它为人们的生产、生活带来了诸多便利，现在仍以自然、清新、质朴的品质和精美、细致的工艺以及浓郁的民间特和地方风采跻身于现代设计艺术之林。织艺品种类型较多，主要包括中国结、草编、柳编、十字绣、毛线编、秸杆（麦秆、玉米皮）编等等。绳（草）编制品的原料比较丰富，在我国北方主要以柳条、玉米、小麦等农作物副料为主，其中玉米皮制品几乎占据了众多草编品的半壁江山。绳（草）编工艺技术不拘一格，可编制多种作品；此外，像绣花等一些必要的装饰环节也是功不可没。利用绳（草）编可编制挂饰、鞋、扇、垫、篮、攀绳、吊床等实用工艺品，并富有较高的艺术欣赏性。绳结作品广泛应用于儿童、学生、生日、情侣、喜庆、工艺、孝心、益智创意、生活用品及礼品方面。
2、结的传说
情如网 千千结风情万种中国结
“结”在人类发展史上，出自于太初人类生活的基本工具。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有“结绳记事”记载历史事件的作用。“结”因此备受人们的尊重。“绳”与“神”谐音，又因绳像蟠居的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”在汉语中，许多具有向心凝聚力、表示力量、和谐，充满情感的字眼都用“结”长津湖票房破15亿字作喻，无论是结合、结交、结缘、结义、结社、结拜、结盟、团结、结果，还是、结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是传达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。吉祥的“中国结”的取意如其他中国艺术般多利用自然形
态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“张宏民为什么至今单身馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。神灵之结中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结王永飞 王宝强”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。“吉” 就是人类永恒追求的主题。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。 “绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远，流传至今，这大概也是 “结”文化生生不息的缘故之一吧。宋代词人张先写过“心似双丝网、中有千千结”。形容思念故人，心事纠结的状态。“结”一直象征着缠绵的情思，人类的情感有多么丰富多彩“结”就有多么千变万化。中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓，
富含丰富的文化底蕴。中国结不仅具有造型、彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结 、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结唐安琪烧伤再出新内幕”，寓意一对相爱的人永远相随相依 ，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“结”马廷强怎么瘸的，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。 在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借 “结”来表达情意。《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结发髻，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。
战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，比翼游北林。
唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承颂也颇为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。
结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是： 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
纵观中国古代诗词歌赋， 从中我们不难发现，绳结已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族繁衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。
斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸、铅与火、光
与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式结饰，结饰就被公认为传情之物、喜庆之物，更是饱含深情的礼物。以情为针、意为线，托结寓意，编织附有诗情画意的绳结更具时尚创意。
2、中国结的特点
它是人类世代繁衍的隐喻。 它是数学奥秘的游戏呈现。 它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，它所显示的情致与智慧反映了中华古老文明的一个侧面。
众多绳结作品皆源自具有浓郁特的中国结。
每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路风顺”出等组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传
达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。中国结与现代生活相结合，已发展成为多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰生活用品。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣、提包、坐垫、腰带、拖鞋等。
中国结是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结真正成为流传于民间的艺术。因为其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。它身上所显示的情致与智慧，正是中华古老文明中的一个侧面。
在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离；在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意；在扇子上装饰一 个“吉祥结”，代表祥瑞、美好；大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”；端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”……
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