名词解释
1、国家 马克思：国家是阶级统治的暴力工具。是唯一合法垄断了强制手段的暴力机器。
恩格斯：国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不至于在无谓的都争斗中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。
2、绝对主义国家 是指在这些国家之中，君权具有绝对性，君主大权独揽，将立法、行政、司法、军事等权力集中于一身，而且君主作为主权的化身，凌驾于法律之上，成为一切法律的合法性源泉。这样一来，君权基本上不受任何约束而可以自行其是；同时，君主依靠理性
化的官僚机构和军事机构，去实施自己对民间社会的一元化专制统治。
3、福利国家。福利国家是在第二次世界大战前后兴起的资本主义社会的国家形态，对应于福利国家的这一社会发展阶段，有时候又被称为晚期资本主义，以对应于早期资本主义。同时也意味着资本主义文明的有机化和最终成熟。福利国家保留了资本主义早期的政宪体制，但是其国家形态已经发生了根本转型。福利国家的根本特征是国家政权全面干预市场社会，目的是为了弥补自由市场制度下所导致的“有效需求不足”。
4、威权国家。第二次世界大战之后在亚非拉地区兴起的一些新的民族国家。建立了一种威权主义的国家形态。这些民族国家高举民族主义的旗帜。刚刚摆脱宗主国的殖民统治而获得独立，政权掌握在少数以革命发家的武装领袖手中。由于他们是新国家的缔造者。也是国家独立的象征，他们的权威不容挑战，在这种情况下，这些国家形成了少数人的威权主义统治。
威权国家独立之时统治者基本上是坐享其成的，他们将殖民者的统治机器不经改造就直接占为己有，因此不可避免地形成了国家机器对民众的强权统治。同时，他们在宗主国的政治压力之下被迫模仿宗主国的政治制度，也往往因为不符合国家的实际情况而显得有名无
实，虽然威权国家具备西方民主的制度框架，但这些制度都缺乏功能，无法实际运作。真正在威权国家中掌权的是单一的领袖或少数寡头所组成的寡头集团。
5、国家自主性 指国家在形式上作为公共利益的代表。相对于社会各阶级具有一定的独立性与自主性。而不是纯粹为某一个阶级的特殊利益服务。国家自主性意味着国家不仅仅是各种社会力量斗争的场所，而且是一种能动的力量，它反过来支配、控制或影响社会。
古典含义的“市民社会”主要是指建立了国家的“文明社会”。相对于野蛮部落而言。
近代含义则是指国家控制之外的社会经济生活。相对于国家而言。
政治学中的“市民社会”概念主要是指以市场经济为依托的、独立于国家权力控制的自主社会领域。
7、公共舆论领域 是指由非政府和非经济组织在自愿基础上组成的，包括教会、文化团体和学会，以及独立的传媒、运动和娱乐协会、辩论俱乐部、市民论坛和市民协会，甚至还包括职业团体、政治党派、工会和其他团体。
公共舆论领域以公共舆论为媒介对国家和市民社会的关系进行调节，国家通过公共舆论领域而获得合法性；市民社会则通过公共舆论领域去挑战国家权力的合法性，并提出利益诉求。
8、阶级 就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占用另一个集团的劳动。（阶级是一种经济与社会现象，是基于在社会经济结构中所处的地位不同而形成的社会组织力量；；阶级是一种相对封闭的、自我循环的社会组织-马克思）
9、中间阶级 第二次世界大战后。以从事脑力劳动为主的“白领阶层”人数已经超过以从事体力劳动为主的“蓝领阶层”。他们既受到资本家的雇用，以脑力劳动换取管理报酬，在本质上接近于无产阶级，但是他们的生活状况与价值认同又明显区别于一般工人，因此人们往往把这一介于无产阶级与资产阶级之间，与两者存在相对独立性的特殊阶层称为“中产阶级”。即中间阶级。
思考题
一、国家的基本特征是什么。
美国政治学者查尔斯·蒂利总结了国家的几个基本特征。
1、控制大片连续的领土 多家都有领土、领土与土地不一样。前者有着明确的边界。国家的领土是连续的。成块状分布。。
2、中央集权 国家将民间的许多权力都统统“收归国有”。由国家来统一安排。由于权力的集中。国家对其管辖范围内的人口也就负有全面的责任。
3、垄断强制手段 国家垄断了对暴力的合法使用。只有国家可以行使生杀予夺大权。
4、独一无二的政府机构 政府机构的脱颖而出。与中央集权的特点是紧密结合在一起的。由于国家垄断了权力和责任。也就需要建立一个政府。将原来政治单位中的权力统统接揽过来。
5、统一的行政安排 国家产生之后。为了提高行政效率。就对行政安排进行统一化管理。使用统一的文字、度量衡、制度、公文格式和制服。政治权利是什么
二、国家形成的基本条件是什么。
1、资源的大量获取。国家的形成一定要具备相应的物质基础。因此能否在资源的提取和获得上取得优势或便利条件。就是国家形成的一个重要条件。
2、安全的地缘政治。在国家形成的过程中。毗邻之处不能出现无可匹敌的大国。否则很难维持自治和镇压反对力量。
3、持续的政治人才供给。国家形成一定要有大批相应的政治人才出现。以适应国家的开拓和治理。
4、战争中获胜。这也许是国家形成最关键的因素。
第一、为了取得战争的胜利。就要建立有效率的军事机器。这就相应地催生了一种以效率为取向的制度安排。以提高税收、征粮、募兵、物资征用、后勤等资源的提取、分配和管理的效率。从而推动理性化政府及其他社会各领域的发展。
第二、战争频仍使军事力量不断完备化。对资源的依赖也促使军队逐渐被政治体制所吸引。作为执行统治意志。镇压反抗力量的工具。它有力促进了地区团结、中央集权、政府独占和垄断强制手段的国家形成进程。
5、被统辖人口文化上同质。如果统辖范围内的人口。在文化上是同质的。那就可以大大降低国家形成的成本。因为这将更容易推行统一的行政安排。促进被统辖人口的忠诚和团结。统治者也可以坐享其成地利用既有的沟通系统。
6、中央权力与地方精英的强大同盟。前现代社会都是农业社会。农民在人口中占主导。这就导致国家要与土地争夺资源。地主在征税、征兵和征用物资等多个方面。都构成国家的有力反抗者。如果中央极权能与地方精英结盟。问题就可以迎刃而解。
三、国家理论的主要流派有哪些。
1、自由主义国家
自由主义者坚持“有限国家”模式。以宪法规定的公民权利勘定国家权力的范围。反对国家权力和政府职能的扩张。尤其是反对国家对社会经济事务的过度干预。自由主义者心目中的理想秩序是以早期资本主义国家形态为原型的。坚持充分自由自发的市场秩序。
2、多元主义国家
多元主义者主张“国家主权的多元性”。反对传统的一元主义国家观。认为国家不能独占主权。。国家从性质上不过是人类社会中形式众多的团体之一。国家与其内部其他的团体并无实质性的差别。国家也不能垄断社会的全部权力。政治权力是在政党、社会集团之间和各种政治机构之间广泛分配的。任何社会团体都只在某些特定的领域中才有决定权。一旦超越这一领域。其权力就失去了意义。由于社会利益的多元化。因而国家政权在组织形式上也应当实现多元化。也就是通过议会政治和多党政治实现对国家政权的多头控制。而这种多头控制就是民主制度的实质所在。
3、精英主义国家
精英主义从社会组织的角度出发。其理论前提是任何社会都存在这统治者和被统治者。统治者是少数人。他们垄断了政治权力。履行着所有重大的政治职能。享受着权力所带来的利益。相反。被统治者是绝大多数众。他们是统治者的工具。为统治者提供物质的生活资料和政治机体的存在所必需的基本手段。
四、如何理解国家与社会的关系?
从历史上看。国家不是从来就有的。而是一个被人为塑造出来的现代政治组织。相反社会则是伴随着人类的居生活而存在。是自然而然地形成的。社会先于国家而存在。国家在近代的异军突起。从各方面向社会进行权力渗透、扶持和控制。使社会生活发生了根本性的变化。当然也相应地引起社会的反弹。
一方面，国家在很大程度上推进了社会合作，从而在根本上改善了社会生活。国家兴起之后，借助国家的强制力量去保护私人财产，维护市场契约，更主动地创造各种社会交往和合作的机制从而大大促进了社会的进步。
另一方面，国家也由于野心勃勃，一心向社会扩张自己的力量，所以也在相当程度上破坏了社会内聚力和传统社区的社会网络，削弱了原本就存在的一些社会合作。
五、如何理解国家与市民社会的关系。
国家与市民社会是相互依存的互动力量。不存在哪个重要那个次要的问题。
国家与市民社会都应保持最高程度的自主。国家自主性将会强化国家的“仲裁者”角。以中立的态度去调节市民社会的矛盾。否则市场经济的不平等特征将会破坏经济自由权的运行。
市民社会的自主性则一方面充分保证了公民的自治权利。另一方面公民享有充分的参与公共事务的权利。也为政治民主创造了基本条件。
实际上。国家与市民社会的关系往往取决于社会发展的现状与需要。片面地强调市民社会自主性。以市民社会反抗国家。或者片面强调国家自主性。以国家去压制市民社会的创造力。都可能陷入理论和实践的误区。
六、如何理解国家与阶级的关系。
在阶级社会中。国家、统治阶级与被统治阶级之间形成了一种相互制约和斗争的权力平衡体系。
首先，国家自主性将受到来自统治阶级的极大制约。。国家虽然垄断了暴力的合法使用，但是国家是统治阶级的工具，在社会经济中占统治地位的阶级，可以千方百计地通过各种方式去约束国家的活动。使之服务于自己的特殊利益。无法完全自行其是。
其次，国家作为一种统制力量。使统治阶级与被统治阶级之间的斗争控制在合法的范围之内。一般而言。
如果阶级之间的斗争停留于经济利益的纷争。国家将以“第三方”的身份去加以调节，避免经济利益纠纷上升为社会与政治斗争。一旦经济冲突演变为社会冲突和政治斗争，就相当于突破了国家的合法框架。那就是一场革命，国家就必须动用国家机器来进行镇压。
最后，统治阶级也不能通过直接操纵国家来控制整个社会。国家毕竟是一个“虚幻的共同体形式”。在形式上代表公共利益。一旦国家彻底沦为统治阶级的工具。那国家也就不复其存在之意义了。因此国家总是在一定程度上维持它的自主性。去实现一些公共目标。
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