25《逍遥游》——庄子典文浅析
本文描述了庄子所追求的理想境界——逍遥游。这是一种摆脱一切束缚的绝对精神自由的境界，是庄子所提倡的体悟大道的境界，是庄子追求的一种人生境界，也就是自由自在的遨游。
这种遨游不是形体的遨游，而精神的遨游，人的精神在无边无际的宇宙当中，自由自在的驰骋，这就是逍遥游。这篇作品围绕着逍遥游，还讲了一些其它的观点。
作品一开始上来就先讲故事。《逍遥游》原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
遥远北方，不见太阳，天黑水暗，叫作北冥。北冥有鱼。名鲲，从头到尾几千里长，没法丈量。鲲变成鸟，名鹏，背脊几千里长，没法丈量。鹏努力飞起来，翅膀好像天际的云，鹏这种鸟，平时浮游海上，每到海水徊流成大漩之年，便要凭藉水势升空，迁飞到南冥去。南冥在遥远南方，不见太阳，天黑水暗，同北冥一样的是海洋。
冥本来是一条小鱼，可是庄子在这里却将其描述成一个大鱼，这是庄子故意在混淆大小的概念。
齐国有人，名谐，专门搜集怪事。谐先生是这样说的：“鹏迁飞到南冥去哟，必须凭藉水势，努力拍打翅膀，划水三千里，才可能升空。升空脱离海面以后，还得一圈圈的盘旋，搅动大气成一柱龙卷风，把自己抬升到九万里的高空，才可能启程向南方飞去。南飞航程遥远，又得藉助于夏季台风的推送哟。”所以鹏也不是想飞便能飞的。鹏活得自由自在吗？鹏游得逍遥吗？难说。
这个传说不是我说，这是从齐谐这部书上到的，齐谐是齐国一部记载怪异事情的书，大鹏要飞到南海的时候，它击起的水花有三千里，生物的气息就是天地的大风，
晴日地平线上，空气扰动仿佛野马奔。阳光射入暗室，照见亮处万点微尘飞扬。大景观
的野马现象，小景观的微尘现象，可以说明一切生物互相吹风，互相需要。鹏虽大，也需要风势呢。鹏升到九万里的高空，影点消失。
反比与类比，野马尘埃，他们形体虽小，但是他们飘浮在空中，也需要有风，在这一点上他们和大鹏是一样的，大鹏大要飞，就需要借助更大的风，才能托它巨大的翅膀。
大鹏虽然很大，可是它在宇宙之间，在本质上也和野马尘埃飘浮物是一样的，也是同样的渺小。
我们仰望，但见天蓝。天，真是蓝的吗？或许天是无限远的虚空，无底，也就无。鹏在九万里高空看大地，会觉得大地也在高空九万里，同样的天蓝，同样的虚空无限远，因为空间位置是相对的。
假如站在天上往地上看，是不是也是一样深蓝呢？不一定。我们知道地面上有山有水，有城市，有人，有各种各样的动植物，它们都在纷纷挠挠，各自干着自己的事情，可是在庄子的想象中，如果从天上往地下看，什么也看不清楚，我们身处于其中，我们觉得我们地球是这么的大，每一个人都在其中活动，每一件事情对我们来说都是那么重要，甚至丢一分钱，我们都要半天。南方小年和北方小年为什么不是一天
可是从天上往下看，这一切就是苍苍茫茫，什么也看不清楚，都是渺小的，渺小得简直没有，在这种情况下，从天下往下看大鹏，大鹏还大吗，还能看得见吗？
也没有了，就和野马尘埃，没有什么区别了。所以大鹏之大，只是我们站在地面上看，如果从更高的角度看，大鹏也不大了。
庄子的思想就是这样的灵活多变。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
鹏为什么必须升到九万里的高空？可以用船做个譬喻。水浅了，浮不起大船。倒一杯水在厅堂的凹地只能用小草叶做船。放杯在凹水里，必然触底，不能漂浮，因为水浅船大，同样的道理，风薄了也浮不起大乌，必须升到九万里的高空，风才够厚，足以承受鹏的体重。鹏升到九万里的高空，依靠着下面的厚风，背负着上面的蓝天，后面又有夏季台风的推送，终于向南方飞去了。
假如水不深，就不能浮起大船，可是把一杯水倒在屋子里的地面上，一颗小草就可以像船一样漂起来。
由此，就讲到了飞翔。有水的浮力，想到空气的浮力。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
鹏启程后，消息传播。林间一蝉一鸠，前者是昆虫界的著名人士，后者是羽虫界的著名人士，同声嘲笑说：“我们想飞便飞，飞到榆树去，飞到檀树去。若是树远了，一时飞不到，落地歇一歇，然后再飞就是。我们活得自由自在，根本不存在在九万里高空向南飞之必要嘛。”
郊原尽处，莽莽苍苍，小鸟飞去觅食，三顿饭解决了，飞回窠来，肚子还胀鼓鼓的呢。人若去百里外，就得预备干粮，以免挨饿。军旅若远征千里外，就得辎载三个月的口粮，以
免受困。人类的这些常识，那两只虫从未听说过，更不用说九万里高空鹏飞南冥一类的怪事了。虫鹏之间，层次差距太大。高层次的生存方式，低层次永远也不会懂得。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
二、小年与大年存在差距
知识有层次的差距，小知不了解大知。年寿有层次的差距，小年不了解大年。凭什么这样说？请看以下事实。
菌类之一，名叫朝菌，亦即土菌，生于阴湿，死于曝晒，存活期短．不到一个太阴月的四分之一。一月分四相，晦朔弦望，各占七日。朝菌，晦日生的朔日前死，朔日生的弦日前死，弦日生的望日前死，望日生的晦日前死。总之，任一朝菌存活不过七天。朝菌观察月亮，能够获得多少知识？说来可怜，知月晦的不知还有月朔，知月朔的不知还有月弦，知月弦的不知还有月望，知月望的不知还有月晦。朝菌便是小年。
蝉类之一，名叫蟪蛄，亦即夏蝉，生于春后，死于秋前，存活期短、不到一个太阳年的四分之一。一年分四季，春夏秋冬，各占三月。任一蟪蛄存活不过一个夏季。蟪蛄研究时序，能够获得多少知识？说来可怜，仅知炎夏一季而已，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不知凉秋后还有冰雪寒冬了。蟪蛄也是小年。
发布评论