鸡血石普遍用于印章——清乾隆昌化鸡血石苍龙教子钮宝玺鉴赏
“敬胜怠”一语出自《大戴礼记·武王践阼》，所言为历史上著名的“丹书受戒、户牖置铭”的故事。彼时，周武王初践大位，召集诸大臣，问简约而又能传之百世之道。诸臣不能答，唯师尚父（姜太公）答曰：“……在《丹书》，王欲闻之，则斋也”……道《书》之言曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。’……王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书……”师尚父转述的是《丹书》之言：敬慎胜过惰怠就强盛，惰怠胜过敬慎就危亡；正义胜过贪欲就顺吉，贪欲胜过正义就凶险。敬慎则享万世。这就是简约而能传之百世之道。还说了“仁”的重要，如若不然，就会当世而亡。于是武王警惧起来，并在居住的周围以及各种用器上面，刻以儆戒自律的箴言警句。
怠
清乾隆 昌化鸡血石苍龙教子钮宝玺
尺寸：11×6cm；高8.6cm 年代： 清乾隆
此方乾隆皇帝早期所刻的“敬胜怠”宝玺，为昌化鸡血石质，印面呈椭圆形，长11厘米、宽6厘米、高8.6厘米。印面随形雕云龙纹，取苍龙教子之寓。椭圆形玺面为阳文篆书，刻“敬胜怠”，左右两旁饰以左右对称的卷尾螭龙纹。观其印文，这种具有汉印遗风的字、画结合形式，使玺面富有动感。印面的双龙捧三字篆书的布局格式，与雍正帝所刻的“为君难”宝玺具有一脉相承之意。
此玺在现藏于北京故宫的《乾隆宝薮》中有明确著录，经与实物比对，无论是体量，还是篆法布局都与《宝薮》中的记载相合。据《乾隆宝薮》著录，该玺与“惟精惟一”和“乾隆宸翰”两方压脚章组成三方一套的组玺，存于同一印匣中。标注的质地为“寿山石”，实物与著录的质地存在差异，对此后面将予以分析
乾隆五年（1740年）时即有关于“敬胜怠”宝玺的使用记录，故其刻制应在乾隆即位初期。乾隆帝所拥有的玺印数量多达1800多方，堪称清代之首。根据《宝薮》的统计，其同样一
个玺文的印章会有几十方，这是其他清代帝王几乎不存在的情况，印文的重复性是乾隆宝玺的一大特点，如“自强不息”有45方、“八征耄念”和“八征耄念之宝”有63方，而此方“敬胜怠”则只有一方，独一无二，至为珍罕。此宝玺所用的昌化鸡血石，也属乾隆玺印中少见的材质，在乾隆帝所拥有的1800多方印中，寿山石刻制的宝玺有609方、青田石190多方、昌化石则只有13方
牛克思制 昌化鸡血石雕楼阁山子
一、乾隆皇帝“敬胜怠”玺印文之选取
乾隆皇帝宝玺的重要特点之一是择取玺文的渠道多种多样，而其中最重要的一个渠道是丰富的中国古代经史典籍。乾隆皇帝十分重视对汉文化的学习，自觉地利用儒家思想塑造自己，一生博览书，好学不倦，他深厚的汉文化修养在其生活中的方方面面都有反映，在其宝玺中亦有充分的体现
牛克思 原名林汉立。1954年生，浙江青田县人。出生于石雕世家，父亲林挺椒为石雕名师，擅长人物圆雕。八岁随父学艺，十七八岁时已小有名气，擅长山水、动物雕刻。作品大气洒脱，文化底蕴深厚，风格卓尔不，堪称一绝。曾以代表作《万里山河》、《枯木逢春》、《江南黄芽菜》等称誉中国石雕艺术界，并被印制为个性化邮票发行。2002年进中国美术学院高级研究班进修。现为中国玉石大师、中国工艺美术大师。
巴林鸡血石血王摆件
二、关于“敬胜怠”玺的材质和印钮雕刻
前面已经提到，此方“敬胜怠”玺在《乾隆宝薮》的著录中是与“惟精惟一”和“乾隆宸翰”两方压脚章一起组成三方一套的组玺，存放于同一印匣中，并标注质地为“寿山石”。而此方“敬胜怠”玺实物的质地却是昌化石，与著录的材质存在明显差异，这是考察此玺必须要解决的问题。
按照乾隆宝玺制作通常的规律，像这种三方一套的组玺，在材质上基本都是相同的，最起码也是相近的。只要我们到在《乾隆宝薮》中著录的与此“敬胜怠”玺同装一匣的另外两方“乾隆宸翰”和“惟精惟一”玺，根据该两方玺的材质，就可以做出基本的判断。非常幸运的是，另外这两方宝玺现都收藏于北京故宫博物院，且都在《明清帝后宝玺》一书中发表过。
巴林鸡血石地子澄澈明净，莹润亮透，宝光四溢，极具贵气。巴林石虽开采较晚，然一经发掘便受到印石爱好者热烈追捧，与寿山、昌化、青田一并被列入“中国四大名石”，饱受赞誉。此摆件系出名门，乃巴林血王，血鲜红娇艳，灿若琉璃，纹理排布自然流动，极具美感，如残阳晚照，辉映一片天空，投射出无边无垠的晚霞，如火如荼，炽热而张扬。摆件中下部雕金龙盘绕，体态延曲，神情威严。平凡如我等众生，虽未有缘得见此祥瑞，但
却可从此雕饰中管中窥豹，稍稍领略一番神韵了。面对如此摆件，雕匠们总是经不住费尽心思发挥联想，渴望将美好的事物一一呈现，于是便有了如意、蝙蝠、铜钱等纹饰，意喻“福在眼前”。诸种纹案经作者巧心排铺显得尤为精致，相得益彰，颇为美好。以此观之，如此重器，如此美丽吉祥的巴林鸡血石血王摆件，实在是可遇而不可求了。