汉字汉语研究2021年第1期（总第13期）
常用词“怠”“惰”“懒”的历时演变
黄 雅 洁
（上海师范大学人文学院）
提 要汉语词汇史上表示“懒惰”义的常用词主要有“怠”“惰”“懒”，它们之间存在历时替换关系：上古汉语时期主要用“怠”“惰”，而现代汉语口语一般只说“懒”，
“怠”和“惰”只保留在复音词或用于特殊表述中。文白兴替、词义负担以及语言使用
者追求陌生化、新颖化的表达是诱发这一概念新旧质替换的主要动因。
关键词怠惰懒常用词
说人懒惰，汉语词汇史上有一系列形容词，如懈、慵、怠、惰、懒等，汪维辉（2017：15）指出“怠、惰”和“懒”之间存在历时替换关系，但未具体考察三者间的演变进程。我们结合详细语料，分上古、中古、近代三个时期，集中考察“怠”“惰”“懒”在历史上的发展轨迹，并分析其中消亡更替的原因。需要指出的是，“慵”于汉代出现，且基本只用于书面语，鉴于此，“慵”不在本文研究范围内。
在考察这一组词的历史演变之前，还需了解“懈怠”和“懒惰”的含义，见表1：
表 1 “懈”“怠”“惰”“懒”义项
《王力古汉语字典》《古代汉语词典》《现代汉语词典》（第7版）懈松弛，懈怠怠惰，松懈松懈
怠①懈怠，懒惰
②疲倦
①懈怠，懒惰
②疲倦
①懒惰，松懈
②轻慢，不恭敬
惰①懈怠，懒惰
②不敬
①懒惰，懈怠
②不敬
懒，和“勤”相对
懒怠惰怠惰①懒惰，和“勤”相对
②疲倦，没力气
由以上词典对“懈”“怠”“惰”“懒”的释义可知，“懈”侧重于表“松懈、松散”义，且语料中多是和“怠”“惰”组成复合词后表“懒惰”义，“懈”单独使用表“懒惰”
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义极少，这也是“懈”不在本文研究范围内的原因。此外，《现代汉语词典》（第7版）对“懈怠”的释义为“松懈、懒惰”，又“懈怠”和“懒惰”常并存于同一义项的解释中（见表1），可见二者词义几乎等同，只是“懈怠”更侧重于表现人精神上的松懈和不勤快，“懒惰”更侧重表现人心理上的不愿意做、不勤快。因此，本文在列举例句及统计数据时，将“懈怠”和“懒惰”等同视之。
1.上古汉语时期：“怠”“惰”的主导地位
上古汉语时期，表示“懈怠，懒惰”义的常用词主要是“怠”和“惰”，总体而言，以“怠”最为常见，“懒”还未出现，“怠”“惰”“懒”在上古时期的分布情况见表2。
表2 上古汉语时期“怠”“惰”“懒”表“懒惰”义的使用情况
先秦西汉东汉
总计左传国语韩非子墨子礼记淮南子战国策论衡太平经史记佛经选
怠单1287231121325074合01300000812-
惰单6275401102028合010********-
懒-000000000000注：“单”表示单独使用，“合”表示“同义连用或与其他语素组合出现”。
“怠”“惰”最早皆出现于周代《尚书》中，如例（1）“怠”即“松懈、懒惰”义，该句意为“勤于政事，不使荒废，四方的邻国便会臣服”。例（2）“惰农”即“不勤于耕作的农民”。此外，这一时期，二者都是出现频率很高的多义词，除了表示“懒惰”义外，“怠”还可表“轻慢、不恭敬”，如例（3）中的“怠”，韦昭注为“慢也”；还可表示“疲倦”义，见例（4）。“惰”也能表“不敬”义，如例（5）“惰而多涕”即“表现得不恭敬且眼泪很多”。
（1）无怠无荒，四夷来王。（《尚书·大禹谟》）
（2）惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。（《尚书·盘庚》）
（3）唯谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德。（《国语·郑语》）（4）昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人。（战国·宋玉《高唐赋》）怠
（5）冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。（《左传·襄公三十一年》）
1.1 先秦时期
《说文·心部》：“怠，慢也。从心，台声。”《广雅》：“怠，赖也。”本义为“轻慢，不
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恭敬”，引申指“松懈、懒惰”。
先秦时期，“怠”就常与“勤”“奋”对举，如例（6）（7），可见当时“怠”已作为“勤快”义的反义词。句法上，先秦时期“怠”主要充当谓语，这是最常见的用法，还可受否定副词修饰，如《礼记》中“怠”多用“勿”“毋”“不”修饰表示劝诫；可作宾语以及作动词带宾语，见例（7）（9）；或是构成“怠+于/乎+N/N
P”的述补结构。语义上，其一，“怠”的“轻慢”“疲倦”义也有使用，但总体少于“懒惰”义；其二，“怠”和“惰”常以连文或对文的形式出现，如例（10）（11），可见在当时二者语义被视为相近或等同。具体见下：
（6）今又击之，我怠，秦奋，倍犹未也。（《左传·僖公十五年》）
（7）尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后。（《尚书·蔡仲之命》）
（8）毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。（《礼记·曲礼》）
（9）不敢怠业，时序其德，纂修其绪。（《国语·周语上》）
（10）况有怠惰，其何以避辟？（《国语·鲁语下》）
（11）战士怠于行陈者则兵弱也，农夫惰于田者则国贫也。（《韩非子·外储说左上》）
《说文·心部》段注：“惰，不敬也。”《广雅》：“惰，懒也。”《汉字源流字典》认为“惰”由“不恭敬、轻慢”引申出“懈怠、懒惰”义。“惰”也是先秦时期表“懒惰”义的常用词，这一时期“惰”的句法功能主要是充当谓语，其次是充当定语，再者作状语，三者比例为5：2：1。值得注意的是，此时直接形容人“懒惰”构成的偏正式结构几乎都是用“惰”，如“惰民、惰农、惰心、惰君”等，而“怠”没有此用法，可见二者
在使用上有所分化。其前还可以受程度副词、能愿动词、否定副词修饰，分别见例（12）（13）（14）；可用作动词带宾语，如例（15）；也能构成“惰+（于）+VP”结构。具体见下：
（12）后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。（《左传·昭公二十六年》）
（13）蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。（《礼记·月令》）
（14）正旅旧，则民不惰。（《管子·小匡》）
（15）惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。（《孟子·离娄下》）
（16）礼之则惰修耕战之功，不礼则周主上之法。（《韩非子·外储说左上》）
（17）君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德？（《国语·晋语》）
1.2 两汉时期
两汉时期，“怠”“惰”出现的频率虽仍较多，但单独使用的例子稍有减少。首先，这一时期，“怠”和其他成分组成的同义连文较常见，如《太平经》中8例、佛经选中2
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例皆为“懈怠”，贾谊《新书》中2例皆为“怠惰”。
（18）闲处连日时，质性顽顿，昼夜念之，不敢懈怠，精极心竭。（东汉·于吉《太平经》卷三十九）
（19）王守法精进不懈怠，寿终升天上，寿尽下为国王。（东汉·安世高《犍陀国王经》）
（20）故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。（西汉·贾谊《新书》卷九）“惰”在这一时期和“怠”的情况相当，其使用频率低于“怠”，也多以同义连文形式出现，如《淮南子》《太平经》中出现的用例皆为“懈惰”，《全汉文》中2例为“惰怠”。句法上，其仍可作定语、谓语，也可以受程度副词修饰。此外，“惰”到西汉出现了和“勤”共现的用例，可见“惰”在书面语中作为“勤奋”义反义词的时间晚于“怠”。
（21）有力，不肯力作，可以致富为仁，反自易懈惰。（东汉·于吉《太平经》卷六十七）
（22）然而莫能至焉者，偷慢懈情，多不暇日之故。（西汉·刘安《淮南子》卷十九）
（23）背宗周而不恤兮，苟偷乐而惰怠。（西汉·刘歆《遂初赋》）
（24）惰窳之人，不力农勉商，以积谷货。（东汉·王充《论衡》卷六）
（25）百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者，岂为鸟兽哉？（西汉·刘向《新序》）质言之，上古汉语时期，表“懒惰”义的常用词为“怠”“惰”，而“怠”多于“惰”。在我们检索的上古11种文献中，二者单个出现比例为74：28，但“惰”除了能作谓语外，还有较多作定语、状语的用例，句法位置较“怠”灵活；“怠”主要是作谓语，单独作定语的用例极少，可见表示“懒惰”义的“怠、惰”自上古时期在句法位置上就有所分化。
2.中古汉语时期：“懒”的突起，及其与“怠”“惰”的同义竞争
“怠”“惰”继续沿用，“懒”于六朝时期出现，在这一阶段有所发展，用例逐渐增加，已有取代“怠、惰”的趋势。“怠”“惰”“懒”三者在中古10种文献中单独使用的比例为16：19：28，可见“怠”“惰”优势逐渐削弱，具体数据见表3。
懒，本义为懒惰。《说文·女部》：“嬾，懈也，怠也。从女，赖声。”《玉篇·心部》：“懒，俗嬾字。”中古时期“懒”不论是单用，还是同义连文，使用频率都较高，用法灵活。六朝时，“懒”在《齐民要术》《抱朴子》这类口语化程度很高的文献中使用频繁，《齐民要术》中更是用“懒”组成短语“懒人菜”给予“韭菜”通俗性命名，“韭菜懒人菜”也是当时的谚语，这表明“懒”可能是当时人表示“懒惰”义的通用口语词。句
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法上，懒”单用时多充当定语，如“懒人”“懒病”“懒妇”等，显系当世口语；还可受程度副词“笃”修饰，表示“十分懒惰”义，如例（28）；也可以作宾语，如例（29）；还可作谓语、状语、主语，句法功能丰富。唐五代时期，“懒”在诗歌中常作状语，表示“不愿做某事，懒得做某事”，如“既懒出门去，亦无客来寻”，此外还出现了复合词“懒惰、慵懒、懒慢”等。
表3 中古汉语时期“怠”“惰”“懒”表“懒惰”义的使用情况
六朝
隋唐五代
宋总计齐民
要术
抱朴子三国志全刘宋文佛经唐诗祖堂集敦煌变文集
新书
童蒙训
五灯会元怠
单046200001316合06339041205-惰
单1311200002019合4641031000-懒
单2500014002528合
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-（26）谚曰：“韭者懒人菜。”以其不须岁种也。（北魏·贾思勰《齐民要术》卷三）（27）懒病每多暇，暇来何所为。（唐·白居易《自吟拙什因有所怀》）
（28）且自度性笃懒而才至短，以笃懒而御短才。（东晋·葛洪《抱朴子》卷七十）
（29）作文章每一更字，辄自转胜，但患懒，又所作多不能数省之耳。（东晋·葛洪《抱朴子》外篇）
（30）凡人之性，好懒惰矣。（北魏·贾思勰《齐民要术》序）（31）一生慵懒作，憎重只便轻。（唐·寒山《诗三百三首》）
“怠”“惰”在中古时期表“懒惰”义时，更多是以同义连文形式出现，例如“怠”在《禅源诠序》《敦煌变文集新书》《祖堂集》等佛教典籍中出现时均是“懈怠”义，且“懈怠”常和“勤”对举出现，可见此时“懈怠”也已作为“勤快、勤奋”义的反义词了。此外，“懈怠”句法功能也较丰富，可作谓语、宾语及定语。“怠”单用时基本都受“不”修饰构成四字格式，如“孜孜不怠、夙夜不怠”，或是作动词“无”的宾语，如“邻国小王、辅佐大臣，殖福无怠”。可见，“怠”单用时已受到一定句法结构的限制。具体见下：
（32）经年度月，恒无懈怠之心，日日三界，不惮往来之苦。（五代《敦煌变文集新书》卷四）