品读古诗中的廉洁文化
廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。建设廉洁文化意义重大，它是构筑惩治和预防***体系的主要组成部分。而它又是一个复杂的系统工程，需要吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。这里，我“以史为鉴”，收集了几首古代有关反腐倡廉的诗词，与大家一起品读，希望我们的广大领导干部能以此为鉴，以身作则，防腐拒腐，廉洁自律，做一个清正廉洁的“好官”、“清官”。体会和推动廉洁文化建设。在收集这些诗文时，我从现在的反腐倡谦廉理论角度出发，对其进行了简单的分类，下边我就按自己的分类给以逐一简要品读。
一、自律自警诗作为一名党的领导干部，我们首先要从自身和主观认识出发，清醒认识到手中的权利是人民所赋予的，应该切实做到“权为民所用”。时刻做到自醒自律，坚决不能以权谋私。这一点，古代的一些清官就能以诗明志，自律自警，甚至用各种形式公布于众，接受民众监督。东晋吴隐之，字处默，鄄城（今属山东）人。做广州刺史时，离广州二十余里，有泉名“贪泉”，人人都说饮此泉水者必贪。隐之说：“如果压根儿没有***的欲望，就不会见钱眼开，说什么喝了贪泉就丧失了廉洁，纯属一派胡言。”说着走到泉边舀了就喝，并赋诗一首：古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。这首小诗对为官者非常有警示作用，也从主观方面揭示了为官***的
原因。“物必自腐，而后虫生”。内因是事物变化的决定性因素。一个人只要能够排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不为名利所困，有着象伯夷、叔齐那样洁身自好的高尚情操，即使什么样的条件和环境，也不会被腐化堕落。古人有“慎独”的说法，即一人独处时要很好地把握自己，说的也是这个道理。宋代包拯，是个千古传颂的大清官，人称“包公”、“包青天”，他曾任端州（今广东肇庆）知军州事。任职期间，秉公办事，惩恶扬善，关心民生，尤其注意平反冤案，因而深得百姓拥戴。他在端州公事之余，写过一首题为《书端州郡斋壁》的五律，诗云：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。往哲有遗训，毋贻来者羞。此诗前四句从正面道出了做官先做人的道理，即一个清官首先要正直清白做人，绝不要向权钱等诱惑卑躬屈膝。后四句则以燕雀兔狐为喻，揭露了贪官污吏的思想心态。提出要以古代贤人的遗训为鉴，决不能干出贻害后代，使后代感到羞愧的事。这首诗语言质实，含意深刻。真可以作为一个人立身处世、为官自醒的座右铭。清朝张伯行，仪封人（今河南兰考县）。他于康熙二十四年（1685）考中进士，官至礼部尚书。历官二十余年，从来不受属下分文赠礼，以清廉刚直著称。康熙皇帝南巡时，他为江苏按察使，因其特别清廉，康熙赞扬他是"江南第一清官"，并晋升为福建巡抚。到任后，为杜绝送礼者，张伯行便写了一首《禁止馈送檄》，张贴在巡抚署衙门外：一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一份；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？这样
的禁止馈送檄文，与我们如今的“加强党风廉政建设，严禁节日期间请客送礼”的规定很有些类似，作为
一个封建时代的官员，不仅能把反腐倡廉与个人的操守相提，而且把此问题提高到了关系民生的高度，真是难能可贵。清朝康熙年间被皇帝钦定为“天下第一才子”的武承谟曾任无锡县令，当时无锡之地官吏奸滑***，世族巧取豪夺，难于治理。承谟一到任便撰联县堂以自警云：“日照月临天有难逃之眼，民穷财尽地无可剥之皮”。并在衙前照壁上写下唐杜荀鹤的《泾溪》诗：
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泾溪石险人竟慎，终岁不闻倾覆人。却在平流无石处，时时闻说有沉沦。
这首诗虽说是写溪水，但对为官者也有着深刻的的启示。即做官者应时刻警醒自己，始终做到廉洁自律，始终做到警钟长鸣，始终做到如履薄冰，莫做“平流沉沦人”。清朝“扬州八怪”之一的郑燮（号板桥），不仅是我国古代著名的书画家、文学家，而且还是一个有名的清官。他为官正直坦诚，关心民苦，所任之处，政绩斐然，民众称赞。他在乾隆十一年（1746年）任山东潍县知县时，画了一幅竹子画送给巡抚，并在该画中题了一首七绝，诗云：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。这首题画小诗，表现出了郑板桥关心民众疾苦，愿为百姓办点实事，“情为民所系”的朴素民本思想。这种思想感情在当时的官场中实在难得，在当今大力弘扬以人为本，关注民生时代，对我们领导干部也有着很强的教育意义。
二、反腐拒腐诗我们每天都面对着形形的诱惑：金钱的、美的、权利的等等。诱惑可以使人丧心病狂，也可以使人断送自己，这样的例子枚不胜举。作为党的领导干部，我们不仅要在主观上做到
自律自警，还要敢于向行贿人说“不”。面对各种拉你“下水”的诱惑，不仅要做到“敌人围我万千重，我自岿然不动”，还要义正言辞的给以反对。这里，我也举几首古诗，看看古代的清官是如何反腐拒腐的。这些诗的字里行间传达给我们的，不仅仅是为官的一身正气，还有着拒绝的艺术和技巧。传说，包拯在他70岁寿辰时，吩咐家人，一概不收寿礼。但第一个送来寿礼的竟是皇帝。皇宫送礼来的太监知道，一向正直的包公肯定不会收，所以提前就在上面写道：德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。包拯看后，立即挥毫题诗：铁面无私丹心忠，做官最忌念叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。这首诗里，表现的是一个下官如何拒绝上级的“行贿”，包拯在诗里有礼有节，言辞恳切，巧妙地辞去了皇帝的赠送礼品。明代吴讷，字敏德，号思庵，江苏常熟人。洪熙初拜监察御史，累官南京左副御史，刚介有为，治事廉正。一次奉命巡按贵州，返京时，地方官见他自奉俭约，生活清贫，合计送些金银作为资助。但又不敢当面送，于是派人驾舟跟随吴讷所乘之船，直至夔州，才将金银送上。吴讷见此，很不高兴，连封也未拆，在封上写诗一首，让来人原封带回。诗曰：萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私与土物，任教沉在碧波间。在这首诗里，表现出了吴讷为官反腐的诤诤铁骨，视清白如生命，使送礼者心惊自愧。***往往是两者的交
易，常言说得好，“苍蝇不叮无缝的蛋。”为官者只要能立场鲜明的反腐拒腐，行贿者就无法得逞了。明朝有位主考官叫李汰，他在福建主持科举考试时，一天夜里，有人想以黄金50两行贿，以达到“金榜题名”的目的。他非常气愤，当即写了一首拒贿诗：义利源头识颇真，黄金能换腐儒贫？莫言暮夜无知者，怕謇乾坤有鬼神。
古人迷信，认为一个人做事再隐秘，也有“四知”：天知，地知，你知，我知。特别是把天地作为神灵，认为做了坏事，即使不受“人罚”，也会受到“神谴”。所以，在这首诗中，前二句直接揭露了对方行贿的目的，使这种见不得人的“暗箱操作”大白于天下，以示自已的态度；后两句则进一步用“神知”以自律，虽有迷信彩，但这从另一个侧面说明了约束机制的重要性。古代用“神谴”约束自我的清官很多，这里再举一个例子。明代的刘戬，安福（今属江西）人。明孝宗即位，依例颁诏外国，派刘戬以侍讲身份出使交南（今越南）。完成使命临别时，交南王馈赠金珠珍玩、犀角象牙等物，他坚决不受，交南王又令接待的大臣于路上拦截，强行赠送。刘戬便拿出他初入关时写的诗，诗曰：咫尺天威誓肃将，寸心端不愧苍苍。归装若有关南物，一任关神降百殃！
明代名臣于谦，字廷益，钱塘（今杭州）人，曾做过河南、山西巡抚，迁兵部尚书，官至监察御史。以其刚正清廉的高尚品格闻名于世，他有两首反腐诗作，一首是《入京诗》，诗曰：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。这首诗是他当河南巡抚时所作，当时太监王振把持朝政，官场***，贿赂公行，大