辽宁北镇市满族人口资料
清朝，县内旗人寿有"黄带子"与"红带子"之别。通常努尔哈赤近支都称为"黄带子"。如原曹屯乡赖公堡村的赵、金两姓以及广宁镇内的秀、海两姓，她们都是清太祖努尔哈赤第十三子赖慕布的后人。凡属近支的族人，每从1 5岁起便可领取丰盛的俸饷。她们步入广宁然后，凭仗手中的特别的权利在北镇、黑山一带圈有大量的肥沃的田地、山场、林地近万亩。族人遇有婚丧、生子之事还可领取俸银。如有犯罪之事，只由宗人措置惩罚了事，成为逃出法网的特别的权利阶级。
旗人人的婚丧、礼仪、口腹、衣饰具备本族的独特之处。经持久夹杂，已经无多差异，仅有少许习俗稍有保留。如旗人人不吃狗肉，不戴狗皮头巾，不铺狗皮被褥。由于传说努尔哈赤兴兵罹难时，狗有湿草救驾之恩。
北镇旗人
旗人的申屠不停嬗变。努尔哈赤定姓为爱新觉罗，凡明日派子孙如境内赖公堡村的赵家，广宁镇的海家均属爱新觉罗一姓。努尔哈赤为预示爱新觉罗这一近支的独尊，故划定旁系支派不克不及纳入爱新觉罗穆昆只内，必需另立穆昆，是以还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通额觉罗、西林觉罗、佳木胡觉罗等。跟着汗青的推移，旗人的申屠逐渐演酿成汉姓。爱新觉罗弘历四十年(1775年)春，弘历天子下诏，克制满人改成汉姓，但始末未能挽回改称汉姓之趋向。如北镇境内沟帮子镇河西村的赵姓，富屯乡富屯村的赵
姓，本为伊尔根觉罗氏；里姓本为西林觉罗氏；马太堡村的郎姓本为钮钴录氏；马市村的巴姓本为巴雅勒的佟姓，罗罗堡草棉张村的关姓均为瓜尔佳氏。这个之外，境内满井子、窦屯的窦姓，巴屯的那姓，明白屯的杜姓亦属旗人人改称汉姓者。此刻，境内除老满洲的佟、关、马、索、齐、富、那、郎八姓，新满洲的雅、巴、年、、田、赵、吴、何八姓外，又有白、里、金、海、汪、查、陶等姓。中华平易近国成立后，勾销了旗人与平易近人禁绝通婚的禁止法令。是以，旗人人的申屠纯粹与汉姓趋于相符了。
还有一种是清爱新觉罗福临、康熙以来，在东北各地"设边立路、扩建庄园"，由关里拨来多量汉平易近在庄园种地，编入旗籍。如富屯乡台子儿沟朱姓祖先，即为康熙时由河北省拨来的汪姓祖先居安徽省，爱新觉罗福临五年拨平易近到境拓荒种地，属汉军正兰旗。小井子王姓祖先居济南大王庄，拨平易近进入国境耕田育果，属御果园汉军镶黄第三旗宗牛录。大市镇大市村的董、娄、王、周等十八姓亦为爱新觉罗福临年问拨平易近进入国境者。此中董氏第九姓为"兵户"。除耕田外，历代有从戎之义务；娄氏第九姓为"边台户"，除耕田外，还有看边守台之义务。
于正
"庄头"是旗
人人在东北设立的庄园，亦属一种特别的权利。清康熙元年(1662年)，境内八方台王四设了王庄头，置有马、牛、驴各一，差遣6丁17人耕耘。成丰期间.庄头王有功承领庄地漫衍于三家子、刘家屯、蒋
家屯、五家屯、大族屯、吴家店等处，有地31426亩。还有庄头吴吉昌的庄地漫衍于锦州、广宁两地的1二个村屯，有地9610亩。光绪期间，醇被封王的人属下的1个庄头吴宝源有地3900亩，漫衍于广宁、义县两地的7个村屯。庄头高奎有地15967亩。漫衍于正安等10多个村屯。
这个之外，五粮陈姓的4个庄头，此中两个为养马庄头，两个为大粮庄头：闾阳镇魏屯村的高姓为鸡、鸭、牛、羊庄头：何姓是美奼女庄头，每年选美奼女一位贡入京师.供选择皇妃以及宫女之用，爱新觉罗弘用时改成粮庄头。常兴店镇佟二台子儿孔性为大粮庄头，原曹屯乡徐屯潘姓为粮庄头。这个之外，赵屯镇的索屯村有刘庄头.原高力板乡高达屯有郭庄头，沙河子村有王庄头：在清朝，境内有庄头数十处。
全市现存人口53万，共158000多户，此中城镇长住人口30多万人，全市有满、汉、回比及9种平易近族，此中旗人32.7万人，占全市总人口的62.4%。
旗人崇奉萨满教.也就是巫者跳神。以为巫医是沟通上下团结神的前言.跳神可消灾弭祸。厥后，有很多巫医借跳神诈财害人，这类陋习直至新神州成立后逐渐消掉。
旗人过过年，在族长家中的西墙上，贴一红纸"福"字(旗人以西为大)。横幅写"祖先赐福"。岁首月朔，族长将祖先影像挂出，族人不约而集，按老小辈儿份依次叩拜祖先，再由年高德劭的族长讲评族史以及家史。
旗人的语言以及称谓，经多年的嬗变，已经与汉族基真不异。但少量处所仍何保留，加板凳称"马杌凳"，猪腿骨称"嘎拉哈"，爸爸称"阿玛"，妈妈称"诺诺"，嫂嫂称""。
旗人汗青长远。商周期间的肃慎报酬其远祖。两汉魏蜀吴期间称"挹娄"，南朝期间称"勿吉"，宋、辽、元、明期间称"女真"。明万历二十三年(1595年)，朝廷封女真首级努尔哈赤为龙猛将军。今后，努尔哈赤起头进行同一女真各部的战役。为易于行军以及打猎，努尔哈赤决议整顿社团，凡300报酬一牛录，首级称牛录额真。亦即箭主之意，后改称佐领。五牛录为一甲喇，首级称甲喇额真，后改称参领。五甲喇称一固山，首级称固山额真，后改称都统。1601年，努尔哈赤成立四固山，每固山皆以一纯旗为标记，旗为正黄、正兰、正红、正白四种彩，称为"四旗"。1615年，又增四旗，将原四种纯旗镶上红边，红旗镶上白边，名为镶红、镶黄、镶白、镶兰。此与前四旗合称"八旗官员"。明万历四十四年(1616年)努尔哈赤同一了女真各部，成立金国(史称后金)，自称汗王。1626年。努尔哈赤死
，其子皇太极拳担当汗位。5年，皇太极拳正式亲自裁定女真名为"满洲"，故八旗官员社团亦称"满洲八旗官员"。6年，皇太极拳称帝，改国号为"清"。
闾阳地处县境南部，住平易近浓厚，清朝视为流派要地。驻防八旗官员兵丁200人。官长称佐领，卖力军制训练事宜。间阳后城之西辟有武场。直到现在，本地仍有"西箭场"之称，是驻防兵丁演武习射之地。
汗青上，凡满洲旗上下团结汉军旗人统称为"旗人"，多年与汉族混居，风尚、习气、文化诸方面已经逐渐夹杂。当清帝逊位，平易近国成立后，处在北镇处所的旗人跟着政局的变化而趋于削减。新神州成立后，出格是在神州共产党第１０月１日届三中全会往后，落到实处了党的平易近族政策，旗人人口有所增长。1982年，县内旗人人口为65567人。1983年，县当局按国度划定，路程经过过程追根溯源，凡怙恃中其一为旗人者，子女的族系随父、随母任其自由选择。故此，旗人的人口数量大增。1985年，县内旗人人口数量已经到达279530人，占全县总人口数的55.19%。多漫衍于正安、大市、汪家坟、鲍家、广宁、富屯、五粮、高力板、曹屯、罗罗堡、常兴店、闾阳、廖屯、大屯、赵屯等1五个乡(镇)。清朝定鼎华夏后，北镇处所称为广宁县。城内设有专门办理八旗官员事件的戍守尉，光绪时改称守尉，为戍守主座办公处所。因位于西街路北，故称"西衙门"，总揽驻防兵丁4人。在东街另设有县衙门，办理汉平易近事件，故又称"平易近衙门"。其时，旗人、平易近人之间社会形态官位地方有较着不同，不单禁绝通婚，在衡宇、产业的生意上也有严酷的限定。故有"旗平易近不交产、满汉欠亨婚"的讲法。这类征象一直传续到清末。
还有一种是汉平易近投入旗下的房客。如富屯路屯村的路姓先祖本为汉平易近。清军进入国境后，于城西虎头山拓荒，并向官府缴纳粮银，编入满州正黄旗。原曹屯乡徐屯村的毕姓先祖由山东登州逃荒进入国境，成为徐庄头处的房客，编入汉军镶黄旗。
旗人有祭天、祭神、祭祖之风。清廷入主华夏后，持久传播努尔哈赤幼时避祸碰到"老鸹救驾"的故事。
以为老鸹救驾乃为天仙所差，老鸹是"保驾功臣"：是以.旗人家子都在院中东南角或者西南角立有"索伦竿"，竿头装患上法斗1个。每当过年前.在患上畦竿下杀一口全玄公猪。屠宰前，用烧酒一盅注重贯注猪耳中，猪拍发啼声，即暗示神已经体会，然后用棍子将猪压死。再将一些碎肉以及内脏盛入竿头的方斗中，再放一些杂粮以备老鸹食用，报达老鸹救驾之恩。要是老鸹吃掉.就以为是吉祥。猪屠宰后烹熟再放到告捷竿下祭祀物品，供后，堆积族人配合食用，其余的祭肉或者转送外人或者扔掉。往后酿
成杀年猪，请族人会餐之习。此种习俗一直传续直到现在。
明天启二年(1622年)，广宁为后金攻占，满洲人陆续由长白山、辉发沟、新宝等地迁来。这些个"随龙"打全国(指追随努尔哈赤)的人有的处在广宁，子孙繁衍，生齿畅旺，成为今日的"陈满洲"，又称"老满洲"。如正安镇的常姓、富屯乡的富姓、廖屯镇巴屯村、宝石假山村的那姓、广宁乡窦姓尽为"陈满洲"。
旗人的文化有其独特之处。持久以来，平易近间传播着努尔哈赤幼时"老鸹救驾"的故事，还传播着闾山欢迎寺智成僧人(崩山老祖)"圆寂"后转为爱新觉罗福临天子的传说。旗人原有平易近族的书契，但经300多年的嬗变，除古铜钱、古册本、古文物上保留一些外，余者已经未几见。旗人的平易近间文化文娱勾当已经与本地汉平易近族趋于相符。平易近国期间，平易近间还保留承平鼓(又称拜鼓)勾当。并由
本来的裙钗到场成长为各平易近族配合喜好的跳舞情势。过年期间，旗人小童、裙钗有玩猪"嘎拉哈"(汉族称猪子儿)的勾当。最近几年来这类勾当逐渐消掉。
明清战役之际，亦有汉军插手"旗人"。如间阳镇下肖村尚姓为明初投清司令尚使人高兴儿女。青堆子镇六屯以及罗罗堡镇郑屯的郑姓之祖先郑自用(原本籍贯山东)，编入汉军正黄旗。原五粮乡陈姓先祖陈安边，明代末代充登州千总，清爱新觉罗福临二年(1645年)投清，于县内(原五粮乡)立了南、北、东、西4个大院，称4个"庄头"，属汉军镶黄旗。
县内的"红带子"即指皇家的远支或者重要支属。如沟帮子镇河西村的赵姓，富屯乡富屯村的赵姓是伊尔根觉氏的儿女。享有的特别的权利仅次于"黄带子"。别的，县内还有一些清朝建国功臣、努尔哈赤妹婿额亦都的儿年轻女人姓，有爱新觉罗福临国丈佟姓，还有其它一些功臣、官员的儿女那、陶、郑、常、巴、关各姓也属"红带子"，一样享有各类政治、经济特别的权利。直至清朝当局死亡然后，这些个特别的权利方告竣事。
1644年，清军入关，为增补广宁一带驻防"汗兵"之不足，又从长白山错草沟、黑龙江松花江流域西蕃等地调来大量满洲人。她们假寓广宁后，生息繁衍，散布到县内各地。由于她们假寓广宁的时间稍晚，故称之"新满洲"或者"伊彻满洲"。如处在中安镇旧站村的陶姓、正安镇八方村、大屯乡孤家子村的何姓、马市村的佟姓、原孔洞台乡关偏僻小乡村的关姓，均属此类环境。别的，爱新觉罗福临康熙年
代里，兵部左侍郎常寿回到盛京任户部拿事，家居广宁。子孙生息繁衍，亦称"伊彻满洲"。广宁镇的秀、海两姓以及原曹屯乡赖公堡村的赵姓，按谱牒追溯，她们都是努尔哈赤的明日派子孙，后因罪削爵，被罚遣回到东北，她们亦属"伊彻
满洲"。其次，清初，驻防广宁、间阳的兵丁落户居住繁衍，亦称"伊彻满洲"。
清朝祭神之风盛行：康熙时，封北镇医巫闾山为医巫闾山神。由康熙至道光期间，天子都屡次去盛京钱塘潮祀福、昭二陵。每来回至广宁时，都要到闾山的山神庙--北镇庙进行"祀帛笾荐，威仪卿尹陪"的昌大祭祀勾当。军平易近仕宦均视闾山为神明，屡次建筑山中的寺不雅亭台。爱新觉罗弘历期间，北镇庙东侧建筑了行宫一处，为天子"驻跸"之昕。前殿为仰止堂，是权臣朝见天子之所。中殿为含碧斋，是行地办公之所。后殿为天子寝宫。行宫范围恢宏，桂殿兰寓，交错纷杂有致。惋惜毁于解放战役期间。
清朝，曾经视东北为龙兴风水宝地。为连结这一极其崇高之地的威严，置边墙插柳条为界，禁绝汉、蒙平易近族肆意打猎以及牧放，这类配备布置称为"柳条边"。边界以北称"边外"。"柳条边"由义县步入县境的大市一带再向黑山县的白厂门延长。边上由朝廷指派专人持久戍守，直到现在这搭仍有"边里"与"边外"之称。
旗人人有敬老的优良传统。如小伙子人偕耆老身旁要在旁站立或者靠边入坐。如有出行，利便让给老
者，这类美好的品德一直传续直到现在。