28德训篇.txt你无法改变别人，但你可以改变自己；你无法改变天气，但你可以改变心情；你无法改变生命长度，但你可以拓展它的宽度。旧约·德训篇
共51章
引言：
古时犹太人称本书为《息辣书》或《息辣箴言》；“希腊译本”称为《息辣智慧篇》，或“息辣之子耶稣的《智慧篇》”。“拉丁通行本”称为“教会经典”（Ecclesiasticus），因为古时圣教会以本书作教训望教者的课本。教父因特别注意本书的内容，称它为“诸德智训”。我国圣教会以《德训篇》为名，正与本书的内容吻合。
本书的作者是耶路撒冷人息辣的儿子（或按某些抄卷，是息辣的孙子）耶稣（50:29）；他是一位研究智慧之学的经师（51章）。作者的孙子在公元前一三三年到了埃及，以后就把他祖父耶稣的着作为犹太侨民翻译成了希腊文（见本书希腊译本序言）。由此可以推定本书原文的着作时代应在公元前二○○到一七○年之间。并且本书的内容和思想，也完全适合犹太民族公元前二世纪初叶的历史背景。
由以上所述看来，《德训篇》的原文应是希伯来文。并且耶稣的孙子在序言内也证明：古时的犹太人对他祖父的着作，都很敬重。但究竟为了什麽原故，犹太人渐渐不把本书当作《圣经》，且希伯来原文也
没有保存下来，而至失传；这一点我们未能了解。所幸，七十年前在开罗（埃及）的古会堂内，最近又在玛撒达（死海西岸，）一共发见了《德训篇》的原文三分之一。在此两地发见的“希伯来残卷”，又证实了当初犹太人无论国内或国外，都以本书为正经。虽然后来的经师们不承认本书的正经性，但最古的“希腊和叙利亚译本”都把本书着录在圣经书目内。为此，圣教会既然从宗徒时代起，即应用了“希腊通行本”，所以始终承认《德训篇》的正经性。基督教却跟从了犹太教，把本书列于正经之外。
本书的经文问题，颇为复杂。因为东方和西方各教会多以《德训篇》为教科书，所以在翻译和抄写时，为适应时代和环境，有时自由意译，有时又加上一些解释的话，因此各译本的经文和次序不常一致，并且很难决定那一种译本最符合原文。今中文译本以“希腊译本”作翻译的蓝本，但西方教会在弥撒和其他礼仪中常用“拉丁通行本”的经文，为此在本译文内随从“拉丁译本”的节数，且以小字体加上“拉丁译本”所多有的辞句。
本书的内容和写作的目的，很相似《箴言》。本书的主题是“智慧”，就是人在处世和宗教生活上应具有和应表现的美德。智慧原属于天主的本性，由天主发出，而赋给爱天主的人（1:1-10；24:1-11），但天主特别将智
础。这是本书上编的内容（1章-42:14）。下编（42:15-50章）是赞扬以列民族的历代英雄。最后一章是作者的祷辞和他最后的劝言。
本书的作者生活在旧约末期中，成了引导热心的犹太人进入新约的先锋。他论天主的“智慧”所表达的深意，在新约启示的光照之下，昭然若揭，因为“基督是天主的德能和天主的智慧，在他内蕴藏藏智慧和智识的一切宝藏”（格前1:24；哥2:3）。
希腊译本序言：
我们既由法律、先知和其后的作家，得了许多高尚的教训，就应该称道以列民族的训导和智慧；因为读书人，不应只为自己求学，应以自己的言论和着作，使在外好学的人，得沾利益。所以我的祖父耶稣在热心研究法律、先知及别的祖传文献以后，获得了一种相当的造诣，遂自觉对于训导和智慧不能不着书立论，使那些好学之士得悉以后，更能进修，善度一合乎法律的生活。
所以如今奉劝你们，要怀怀善意和慎重的态度，来读这部书，且希望你们加以原谅，因为有些词句，我们虽然费了一番苦心，仍不能用适当的文辞，将原意表达出来；因为希伯来文的着作，一译成他国的文字，便不易保存其原有的气魄。这种情形，不但本书如此，就是法律、先知和其他经籍的译文，与原文一对照，就有不少的差异。
正在厄威革特王执政第三十八年上，我来到了埃及，在那里居住有年，便发现了这本道义高深的着作，遂自觉翻译此书是一件刻不容缓的工作，故不分昼夜，不辞辛苦，从事翻译，尽我所能，努力在适当的时期内，脱稿问世，以便使那些侨居在外，好学不倦的人，改善自己的行为，依照法律生活。
第一章(40)
智慧的起源及尊贵
1:1 一切智慧，皆来自上主，并且永远及在有时间以前，就和他同在。
1:2 海沙、雨点和永远的日子，谁能数清?天之高，地之宽，渊之深，谁又能测量?
1:3 天主的智慧，先万物而生，谁又能探究?
1:4 智慧受造于万物之先；明达的智慧，从永远就有。
1:5 智慧的泉源是天上天主的言语，她的道路是永久的诫命。
1:6 智慧的根源，曾启示给谁?她的计谋，有谁认识?
1:7 智慧的纪律曾启示并发显给谁?她那繁多的途径有谁明白?
1:8 惟有一位明智至高全能的创造者，他是最可敬畏的，即那坐在自己宝座上的上主。
1:9 他借着圣神，创造了智慧，注视了她，数清了她，
1:10 遂把她倾注在他一切的化工上；并照自己的
恩赐，倾注在一切有血肉的人身上；又将她赐给爱慕自己的人。
敬畏天主的人必获得智慧
1:11 敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。
1:12 敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。
1:13 敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。
1:14 爱慕上主是堪受光荣的智慧。
1:15 她显示给谁，就赐给谁爱情。这爱情能使人享见上主。
1:16 敬畏上主是智慧的开始。这敬畏在母胎中，已与忠信的人一同形成。她与被选的后裔往来，被仁义和忠信的人所承认。智慧在人间，建立了一个永久的基础；在他们的后代中，她必获得信赖。
1:17 敬畏上主是知识的虔敬。
1:18 这虔敬保守人心，使人得到义德，赐给人兴趣和喜悦。
1:19 敬畏上主的，必获得幸福；在他末日，必蒙受祝福。
1:20 敬畏上主是智慧的圆满；她用自己的果实，使敬畏上主者沉醉。
1:21 用自己的出产，充满他们的栈房；以自己的宝物，贮满他们的府库。
1:22 敬畏上主是智慧的冠冕；她产生平安，恢复健康。
1:23 天主观看和测量智慧，二者都是天主的恩惠。
1:24 智慧要赐与人知识和明达的光明，并要增加那些坚持智慧者的光荣。
1:25 敬畏上主是智慧的根源，她的枝干可得久存。
1:26 敬畏上主，排除罪行；谁怀有它，必能脱免上主的义怒。
为得智慧应何去何从
1:27 敬畏上主，驱除罪恶。
1:28 不义的忿怒，终不能视为正直；他忿怒的烈火，必要使他丧亡。
1:29 忍耐的人暂时容忍，最后必有喜乐的酬报。
1:30 他暂时缄默不言，以后许多人的唇舌，却要称扬他的明智。
1:31 在智慧的府库里，有明智的箴言。
1:32 但是敬畏上主，是罪人所厌恶的。
1:33 你若羡慕智慧，就应遵守诫命；上主必会把智慧赐给你。
1:34 因为敬畏上主，就是智慧和纪律；他所喜悦的，就是忠信和良善。
1:35 上主必充满这些人的府库。
1:36 不可违背敬畏上主之情；亲近他，不要怀着贰心。
1:37 与人交谈，不要虚伪；要谨慎你的唇舌。
1:38 不要自高，怕一旦跌倒，羞辱便来到你身上；
1:39 而上主把你的秘密泄漏，在集会中羞辱你；
1:40 因为，你没有怀着敬畏之心亲近上主，反之，你的心却充满了诡诈。
第二章(23)
怎样应付试探
2:1 我儿，你前去服事上主时，应固守正义与敬畏，并应预备你的心承受试探。
2:2 使你的心居正不偏，坚忍不拔；应侧耳听取明智的言语；在灾难中，不要慌张。
2:3 应静心等待天主的照顾，与天主保持联系，总不要离弃他，好使你至死充满幸福。
2:4 凡降到你身上的，你都要接受；在痛苦中，你要忍受；在各种困苦中，你要多多忍耐；
2:5 因为金银应在火
里锻炼，天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼。
2:6 你只管信赖天主，他必扶持你；你应修直你的道路，要仰望他，要保持敬畏他的心，至死不替。
论依赖天主
2:7 你们敬畏上主的，要等待他的仁慈；不要离开他，免得跌倒。
2:8 你们敬畏上主的，要信赖他，你们的赏报，就不会落空。
2:9 你们敬畏上主的，要希望幸福，及永远的喜乐和救恩。
2:10 你们敬畏上主的，要爱慕他，你们的心灵，就会蒙光照。
2:11 请你们追念前代，看看有谁依赖了上主，而受了耻辱?
2:12 有谁保持了对他的敬畏，而被遗弃?有谁呼求了他，而被他轻视?
2:13 因为，上主富于慈惠宽仁；在患难中，赦免罪过，并施救恩。他是一切真心寻求他的护卫者。
依靠天主与不依靠天主的结局
2:14 祸哉，怯懦的心，邪恶的口，虚弱的手，及徘徊于两条路的罪人!
2:15 祸哉，心无志气的人!他既对天主没有信赖，决得不到他的保护。
2:16 祸哉，你们失去坚忍，离弃正道，喜欢走邪路的人!
2:17 因为，当上主视察你们时，你们将作什么?
2:18 凡敬畏上主的，决不背弃他的言语；爱慕他的，必遵循他的道路。
2:19 凡敬畏上主的，必寻求他的欢心；爱慕他的，必饱尝他法律的奥义。
2:20 凡敬畏上主的，必常预备自己的心，在他面前谦卑自下。
2:21 凡敬畏上主的，必遵守他的诫命，直到他来看顾，常怀着忍耐。
2:22 他们说：假使我们不悔改，我们就必落在上主的手里，而不是落在人的手里；
2:23 因为他是多么伟大，他的仁慈又多么伟大。
第三章(34)
儿女应孝敬父母
3:1 智慧之子，形成义人的集会；他们的家族充满服从与友爱。
3:2 孩子们，你们应听从我，你们的父亲；你们要这样作，以便得救。
3:3 因为，上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。
3:4 孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。
3:5 孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。
3:6 孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。
3:7 孝敬父亲的，必享长寿；听从上主的，必使母亲得到安慰。
3:8 敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。
3:9 你当以言以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲，
3:10 好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。
3:11 因为父亲的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。
3:12 不要以你父亲的羞辱为荣，因为父亲的羞辱，为你不是光荣；
3:13 原来人的光荣，是建在他父亲的荣誉上；不名誉的母亲，是子女的耻辱。
3:14 我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。
3:15 若他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；
3:16 因为，对父亲所施的怜悯，是不会被遗忘的，天主必要赦免你的罪过，复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失，必获赏报；
3:17 天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。
3:18 背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。
进修谦德戒除好奇心
3:19 我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样你会比施惠的人更受人爱戴。
3:20 你越伟大，在一切事上越当谦下；这样你才能在上主面前，获得恩宠。
3:21 因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。
3:22 为你太难的事，你不要寻；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主给你所规定的，你应时常思念，在他的许多工程上，你不应怀着好奇心去追究。
3:23 因为，亲眼观察那些隐密的事，为你并不需要。
3:24 在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀着好奇的心；
3:25 因为，你已见到许多，人类不能理解的事；
3:26 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。
愚顽人必遭失败明智人必获福利
3:27 心里顽硬的人，终究必有不幸的结局；爱危险的，必死于危险之中。
3:28 徘徊在两条路上的心，决不会成功；心术不正的人，必要绊倒。
3:29 顽硬的心，必为愁苦所累；罪人必要罪上加罪。
3:30 骄傲人们的创伤，无法医治，因为恶根在他们身上，已根深蒂固，而他们却不自觉。
3:31 明智人的心，领会寓言；智慧人的心愿，是希求热心的听众。
3:32 聪明睿智的心，必戒避罪恶；在正义的工作上，必获成功。
要怜悯赒济穷人
3:33 水可以消灭烈火，施舍可以补赎罪过。
3:34 天主保佑施舍的人，此后必要记念他，在他跌倒时，要使他获得扶助。
第四章(36)
4:1 我儿，不要拒绝救济穷人生活的急需，也不要使急难人的眼目长久望着你。
4:2 不要加增饥饿人的悲苦，也不要激怒困苦中的人。
4:3 不要扰乱忧苦人的心灵，也不要迟延接济有急难的人。
4:4 不要拒绝痛苦而哀求的人，也不要转脸不顾穷困的人。
4:5 不要转眼不顾乞丐，而叫他生气，也不要让他，那有求于你的人，背后咒骂你。
4:6 因为，人心在愁苦中，若咒骂了你，他的创造者必要垂听他的哀求。
于正如何对待各级人士
4:7 在穷人的集会前，你应表示和气；在长老前，你应谦抑你的心灵；在官长前，你应低首下心。
4:8 你要高兴倾耳垂听穷人，并归还你的债务，又要和颜悦地向他答礼。
4:9 应从压迫者的手中，拯救被压迫的人；在宣判时，不
发布评论