作者：高旭晨
来源：《社会科学家》 2016年第11期
一、皋陶是中国传统法律的开创者
皋陶本是一个很清晰的历史人物。其主要的活动时间为尧、舜的时代，他所担任的职务为“士”，即今天所谓的司法官。由于皋陶“作士”，他也被认定为中国古代法律的缔造者，也是刑狱之祖。其明于执法的形象深入人心。所谓“皋陶造狱，法律存也。”[2]中国上古有关法律的记载，多假皋陶之名以传世。
历史上的皋陶本有两种形象，其一，作为司法官之皋陶；其二，作为政治家之皋陶。由于史涉远古，缺少足够的史料佐证，其人其事多为后人补述，一些史籍虽有重要参考价值，但不能作为确切史证。这一点，古人也早有论及。如春秋战国时的杨朱就曾言：“太古之事灭矣，孰志之哉！三皇之事，若存若亡；五帝之事，若觉若梦；三王之事，或隐或显，亿不识一。”[3从而，今天皋陶的形象在过度疑古的氛围中变得有些模糊。
《论语·颜渊》中记述：“樊迟问仁。子日：‘爱人。’问知。子日：‘知人。’樊迟未达。子日：‘举直错诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏。日：‘乡也吾见于夫子而问知，子日，举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？’子夏日：‘富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”’其中对皋陶的赞美几无可复加。在《汉书·古今人物表》中，皋陶也被列为上中的仁人之列。[4]不只是在士人阶层，即使在民间，其形象也是正面的。如世俗小说《狄公案》中也称：“一代之立国必有一代之刑官，尧舜之时有皋陶，汉高之时有萧何。”
皋陶为士师，掌法律，成为中国传统法律的开创者，其事迹较为完整之记述见于《尚书》。应该提及的是，研究皋陶，不得不从《尚书》人手。《尚书》之学，其艰且深，自成体系。书有今古之分，论有真伪之识。但其对中国学术、中国文化，特别是中国法律发展的深远影响毋庸质疑。检索《尚书》，其中有关皋陶作士的记述，大略有如下几处。
皋怎么读音
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