一：[中国传统文化的特点]略说中国传统文化及其特点 季羡林
引导语：季羡林先生说：从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。
略说中国传统文化及其特点
文/季羡林
说在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是最重要的一部分内容，这话完全正确。因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。什么叫中国传统道德或者说中国传统道德有哪些内容呢这个问题很复杂，每个人的回答都可能不一样。我讲讲自己的看法，我想这里面起码应包括这么几部分内容。
第一，正如我的老师——清华大学陈寅恪教授曾经说过的，《白虎通》当中的“三纲六纪”是中国文化的精华。什么叫“三纲”呢就是君臣、父子、夫妇。他讲的当然是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这里边有糟粕，如夫妻应该是平等的，怎么男人成了女人的纲了呢这个我们先不讲它。“六纪”，一是诸父，就是父亲的兄弟姊妹;二是兄弟;三是族人;四是诸舅，就是
母亲家的人;五是师长;六是朋友。他说，这“三纲六纪”是中国文化的中心，我看他的话很有道理。因为人类自有社会以来，必然要有一种规则来维系，不然的话社会就会乱七八糟。现在马路上为什么要有交通警为什么要有红绿灯这就是一种规则，一种规章制度，要求大家都来遵守，这样社会生活才能进行。要是没有这些规则，社会生活就不能进行。《白虎通》的“三纲六纪”，把当时社会所有的人际关系都规定了。
第二，我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。先从自己开始格物，就是了解事物，了解以后致知，把规律出来，正心、诚意就不用讲了，修身就是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下，就是从个人内心一直到天下。那么，什么叫国，什么叫天下呢在周代来讲，像齐国、燕国、郑国等国是国，天下则指整个周代的中国。现在像中国、日本叫国，天下就是世界。个人要从内心出发，正心、诚意，一直推到治国、平天下。这套系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是其他任何国家所没有的。
第三，“礼义廉耻，国之四维”。就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。
第二，我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。先从自己开始格物，就是了解事物，了解以后致知，把规律出来，正心、诚意就不用讲了，修身就是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下，就是从个人内心一直到天下。那么，什么叫国，什么叫天下呢在周代来讲，像齐国、燕国、郑国等国是国，天下则指整个周代的中国。现在像中国、日本叫国，天下就是世界。个人要从内心出发，正心、诚意，一直推到治国、平天下。这套系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是其他任何国家所没有的。
第三，“礼义廉耻，国之四维”。就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。
上述三个方面是古代伦理道德最先最主要的内容。懂得了这三个方面的内容，大体就了解了中国伦理道德最基本的内容。我们的道德伦理又全面又有体系，其他的内容当然就多了，需要写一部中国伦理学史来阐述。
中国传统道德是中国传统文化当中最精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显。为什么这么说呢因为世界上任何国家，从古希腊一直到古印度，尽管每个国家都有自己的道德规范，每个民族都有自己的道德规范，可是内容这么全面、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在全世界来看，中国是唯一的。现在中国周围这些国家，像日本、韩国、越南等，有一个名词叫汉文化圈，属于汉文化圈的国家基本上都受我国的影响。
我们一向讲中国是四大文明古国之一。现在我们的考古发现越多，就越证明我们的历史长久。随着考古学的不断进步，我估计将来考古发现不但有夏、有禹，一定还会有更古的尧、舜，还要往上发展。总而言之，我的看法是考古发现越多，我们的历史越长。这是从形成的历史时间看。
那么从具体内容上看，我们民族的特点就更明显了。
比如“孝”这个概念，“三纲五常”里面都有。除了中国以外，全世界各国都没有这么具体。
中国传统道德是中国传统文化当中最精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显。为什么这么说呢因为世界上任何国家，从古希腊一直到古印度，尽管每个国家都有自己的道德规范，每个民族都有自己的道德规范，可是内容这么全面、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在全世界来看，中国是唯一的。现在中国周围这些国家，像日本、韩国、越南等，有一个名词叫汉文化圈，属于汉文化圈的国家基本上都受我国的影响。
我们一向讲中国是四大文明古国之一。现在我们的考古发现越多，就越证明我们的历史长久。随着考古学的不断进步，我估计将来考古发现不但有夏、有禹，一定还会有更古的尧、舜，还要往上发展。总而言之，我的看法是考古发现越多，我们的历史越长。这是从形成的历史时间看。
那么从具体内容上看，我们民族的特点就更明显了。
比如“孝”这个概念，“三纲五常”里面都有。除了中国以外，全世界各国都没有这么具体。
何以证之呢可以看一看欧洲现在社会的情况跟我们作比较。当然现在青年人也不像以前那样愚忠愚孝，“割肉疗母”我们也不提倡，可是就拿眼前来讲，我们中国的青年人还比世界各国的要孝得多，虽然程度不如以前了。我是研究语言的，有件事很有意思：把“孝”这个词翻译为英语，用一个词翻译不出来，得用两个词。什么原因呢因为虽然不能说外国没有孝，但是孝并非作为一个很重要的概念，所以译过去就得用两个词。英文里面两个什么词呢就是儿女的“虔诚”与“尊敬”，而在中文中光一个“孝”就够了。这就说明“孝”这个词有中国的特点。 我认为中国伦理道德中有两点值得提倡，第一点是讲气节、骨气。一个人要有骨头。我们现在不是还讲解放军硬骨头六连吗文章也讲风骨。骨头本来是讲一种生理的东西，用到人身上，就是指人要讲气节。孟子就讲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵我们也不怕，贫贱我们也不怕，威武我们也不怕，这在别的国家是没有的。就是说作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。例子很多。《三国演义》里有个祢衡敢骂曹操，不怕他能杀人。近代的章太炎，他就敢在袁世凯住进中南海称帝时，到中南海新华门前骂袁称帝。这种骨气别的国家也不提倡。“骨气”这个词也不好译，翻成英文也得用两个词：道德的“反抗的力量”或者“不屈不挠的力量”，我们用一个“气节”、“骨气”，多么简洁明了。我们中国的小说中，随
便看看，都有像祢衡这样的人。我们为什么崇拜包公就是因为他威武不能屈。皇帝掌握生杀大权，但皇帝做错了包公照样不买账;达官显贵虽然有钱有势，包公也照样不买账。这种品行外国是不提倡的。
我常对年轻人讲，不仅在国内要有人格，不能一见钱就什么都不讲了，出国也要有国格，不能忘记自己是中国人，不能忘记国格。
第二点是爱国主义。世界上真正提倡爱国主义的是中国。比如苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩都知道。写《满江红》的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传诵，后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙。又如文天样，谁都知道他的名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，全国都有他的祠堂。近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战争中的张自忠、佟麟阁，等等。
当然，我们讲爱国主义要分场合，例如抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略、被压迫的。压迫别人、侵略别人、屠杀别人的“爱国主义”是假的，是军国主义、法西斯。所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我们决不侵略别人，二是我们决不让别人侵略。这样爱国主义就与国际主义、与气节联系上了。
关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题，我想最好先举例来说明。大家都知道《
我常对年轻人讲，不仅在国内要有人格，不能一见钱就什么都不讲了，出国也要有国格，不能忘记自己是中国人，不能忘记国格。
第二点是爱国主义。世界上真正提倡爱国主义的是中国。比如苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩都知道。写《满江红》的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传诵，后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙。又如文天样，谁都知道他的名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，全国都有他的祠堂。近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战争中的张自忠、佟麟阁，等等。
当然，我们讲爱国主义要分场合，例如抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略、被压迫的。压迫别人、侵略别人、屠杀别人的“爱国主义”是假的，是军国主义、法西斯。所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我们决不侵略别人，二是我们决不让别人侵略。这样爱国主义就与国际主义、与气节联系上了。
关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题，我想最好先举例来说明。大家都知道《
歌德谈话录》这本书，在1827年1月30日歌德与艾克曼的谈话录中，歌德说，我今天看了一本中国的书：《好逑传》。中国人了不起，在中国人眼中，人跟宇宙合二为一(这是我这几年宣传的人与大自然和谐)，男女谈情说爱，相互彬彬有礼，那么和谐、和睦，这个境界我们西方没有。可以说，《好逑传》在中国文学史上最多与《今古奇观》处在一个水平上，甚至中国文学史也不会写它。可是传到欧洲，当时欧洲文化的第一代表人歌德却大加赞美。但他是有根据的。虽然我国这类才子佳人题材的小说有些理想化，像《西厢记》。但是在当时的西方文化泰斗看来，起码中国作者心中的境界是很高的。歌德指出的这一点不是很值得我们回味吗
我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。这是我所期望的。
1990年
二：[中国传统文化的特点]中华传统文化阅读题答案
中华传统文化是一个古老的文化，是一个覆盖面、影响面巨大的文化，是一个独树一帜并拥有巨大的影响与声誉的东方文化。它历经曲折，回应了严峻的挑战，走出了落后于世界潮流的阴影，如今日益呈现出勃勃生机。它更是一个能够与世界主流文化、现代文化、
我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。这是我所期望的。
1990年
二：[中国传统文化的特点]中华传统文化阅读题答案
中华传统文化是一个古老的文化，是一个覆盖面、影响面巨大的文化，是一个独树一帜并拥有巨大的影响与声誉的东方文化。它历经曲折，回应了严峻的挑战，走出了落后于世界潮流的阴影，如今日益呈现出勃勃生机。它更是一个能够与世界主流文化、现代文化、
先进文化相交流、相对话、互补互通、与时俱进的活的文化。更重要的是，它提供了一种独具特点的哲学观，一种人文价值与思路，一种乐生的、务实的、注重此岸性的生活态度，提供了一种有参考意义的克服现代某些弊端的思路。
中华文化，首先是汉字文化。它重整合，重大概念，重万事万物间的关联，重书写与万事万物的统一。它不是着力于塑造人格神，而是追求终极概念理念之神。追求自高而低、自低而高、自大而小、自小而大的思维秩序与社会秩序。中华文化是一个泛道德主义的文化。它强调人伦关系，强调和谐与秩序的理想，主张克制无限竞争与不断膨胀的欲望，强调人生而有之的伦理义务，强调敬天与天人合一。这虽然有它的不足，影响了数千年来中国科学技术的发展与文化创新，但同时，它维护了中华大国的延续与统一，帮助中华民族度过了重重难关，以充满活力的姿态进入了21世纪。而且，今天看来，它对于回应恶性竞争、欲望膨胀、生存压力与飞速发展中的浮躁心理等种种现代病，是有启迪意义的。同时，中国文化又具有一种天行健、君子以自强不息的积极进取取向。它较易与迅猛发展的现代性接轨，它接受发展是硬道理的思路，较少那种仇视现代性、敌视科学技术的心理与不求上进、消极懒惰的人生态度。地球不能垄断，文化不可单一，中华文化，是以欧洲为中心的基督教文明等现代世界主流文化的最重要的参照系统之一。
中华文化，首先是汉字文化。它重整合，重大概念，重万事万物间的关联，重书写与万事万物的统一。它不是着力于塑造人格神，而是追求终极概念理念之神。追求自高而低、自低而高、自大而小、自小而大的思维秩序与社会秩序。中华文化是一个泛道德主义的文化。它强调人伦关系，强调和谐与秩序的理想，主张克制无限竞争与不断膨胀的欲望，强调人生而有之的伦理义务，强调敬天与天人合一。这虽然有它的不足，影响了数千年来中国科学技术的发展与文化创新，但同时，它维护了中华大国的延续与统一，帮助中华民族度过了重重难关，以充满活力的姿态进入了21世纪。而且，今天看来，它对于回应恶性竞争、欲望膨胀、生存压力与飞速发展中的浮躁心理等种种现代病，是有启迪意义的。同时，中国文化又具有一种天行健、君子以自强不息的积极进取取向。它较易与迅猛发展的现代性接轨，它接受发展是硬道理的思路，较少那种仇视现代性、敌视科学技术的心理与不求上进、消极懒惰的人生态度。地球不能垄断，文化不可单一，中华文化，是以欧洲为中心的基督教文明等现代世界主流文化的最重要的参照系统之一。
文化的软实力，关键在于它的有效性，我所说的有效其含义是：第一、它能提供越来越好的生活质量，给受这种文化熏陶的人众以幸福、满足、欣悦与尊严，它扎根于人民众之中，使人们喜爱与尊敬这种文化。简单地说，它是以人为本的文化而不是以人为敌或为奴的文化。第二、它有足够的凝聚力与亲和力，能够使受这种文化覆盖与影响的人，友善起来，聚拢起来。第三、它能坚持自身的特，自己的性格，独树一帜而又友好立身，正确地处理与异质文化的关系，能够与外来影响切磋交通，也能撞出火花，取长补短，互利互补，既不会动辄失去自信，屈服于强势的文化，自我瓦解；也不会盲目排斥异端；不会在急剧的全球化现代化进程中陷入认同危机，即失去自身的身份认定，陷入绝望与仇恨。第四、它有足够的想像力与创造性，有足够的自我调整、自我更新与抗逆抗压的能力，它能够与时俱进，自强不息。
回顾中华民族的历史，我们走过曲折的道路，经历了痛苦的文化危机与文化骚乱，同时我们已经并正在靠拢上述的四点文化期许。我们正在克服面临急剧走向现代化、全球化的世界所产生的紧张、困惑、焦虑与进退失据，我们一定能够做到文化兴国，为后世子孙并为全人类作出更大的贡献。
1．下列关于中华传统文化的表述，不符合原文意思的一项是()
回顾中华民族的历史，我们走过曲折的道路，经历了痛苦的文化危机与文化骚乱，同时我们已经并正在靠拢上述的四点文化期许。我们正在克服面临急剧走向现代化、全球化的世界所产生的紧张、困惑、焦虑与进退失据，我们一定能够做到文化兴国，为后世子孙并为全人类作出更大的贡献。
1．下列关于中华传统文化的表述，不符合原文意思的一项是()
A．中华传统文化是一种历史悠久的东方文化，它不仅覆盖面广，而且影响面巨大，在世界文化宝库中独树一帜并享有很高的声誉。
B．中华传统文化的发展历经曲折，它面临过严峻挑战，曾经落后于世界潮流，但如今它已走出落后的阴影，日益呈现出勃勃生机。
C．中华传统文化提供了一种独具特点的哲学观及人文价值与思路，继承这种传统文化，就可以克服现代性的某些弊端。
D．中华传统文化并不是一种静止的文化。它有活力，与时俱进，能够与世界主流文化、现代文化、先进文化交流对话、互补互通。
2．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()
A．汉字文化注重各种事物间的联系和统一，追求思维和社会的有序性。
B．中华文化具有极强的凝聚力可也表现出了创新性不足的先天缺陷。
C．中国文化所具有的积极进取取向使它的生命力顽强并且充满着活力。
D．中华文化作为现代世界主流文化正对基督教文明产生着重要的影响。
什么是中国传统文化 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()
A．文中有关文化软实力的四点论述是作者针对中华传统文化缺少有效性这一不足提出
B．中华传统文化的发展历经曲折，它面临过严峻挑战，曾经落后于世界潮流，但如今它已走出落后的阴影，日益呈现出勃勃生机。
C．中华传统文化提供了一种独具特点的哲学观及人文价值与思路，继承这种传统文化，就可以克服现代性的某些弊端。
D．中华传统文化并不是一种静止的文化。它有活力，与时俱进，能够与世界主流文化、现代文化、先进文化交流对话、互补互通。
2．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()
A．汉字文化注重各种事物间的联系和统一，追求思维和社会的有序性。
B．中华文化具有极强的凝聚力可也表现出了创新性不足的先天缺陷。
C．中国文化所具有的积极进取取向使它的生命力顽强并且充满着活力。
D．中华文化作为现代世界主流文化正对基督教文明产生着重要的影响。
什么是中国传统文化 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()
A．文中有关文化软实力的四点论述是作者针对中华传统文化缺少有效性这一不足提出
来的文化期许。
B．中华民族曾经经历过痛苦的文化危机与文化骚乱这个事实说明了中华传统文化在走向全球化现代化的进程中盲目排斥异质文化，自我更新和抗逆能力不足。
C．中华民族若想在全球化现代化进程中走得更自信更坚定，就要不断增强中华文化的软实力。
D．中华传统文化需要继承和发扬，也需要改造和发展，我们只要克服急剧走向现代化、全球化的世界所产生的某些弊端。就一定能够做到文化兴国。
阅读答案：
1、考查理解文中重要概念的含义的能力。能力层级B。
C将可能性说成必然性。原文是为克服现代性的某些负面弊端提供了一种有参考意义的思路。
2．考查筛选并整合信息，归纳内容要点的能力。能力层级C。
D解析】偷换概念。由原文中华文化，是以欧洲为中心的基督教文明等现代世界主流文化的最重要的参照系统之一。可知，中华文化目前还不是现代世界主流文化。
3．主要考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级C。
B．中华民族曾经经历过痛苦的文化危机与文化骚乱这个事实说明了中华传统文化在走向全球化现代化的进程中盲目排斥异质文化，自我更新和抗逆能力不足。
C．中华民族若想在全球化现代化进程中走得更自信更坚定，就要不断增强中华文化的软实力。
D．中华传统文化需要继承和发扬，也需要改造和发展，我们只要克服急剧走向现代化、全球化的世界所产生的某些弊端。就一定能够做到文化兴国。
阅读答案：
1、考查理解文中重要概念的含义的能力。能力层级B。
C将可能性说成必然性。原文是为克服现代性的某些负面弊端提供了一种有参考意义的思路。
2．考查筛选并整合信息，归纳内容要点的能力。能力层级C。
D解析】偷换概念。由原文中华文化，是以欧洲为中心的基督教文明等现代世界主流文化的最重要的参照系统之一。可知，中华文化目前还不是现代世界主流文化。
3．主要考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级C。
CA理解错误，作者的这种文化期许是对所有文化而言的，并非只针对中华传统文化；B结果与原因之间没有必然的联系；D克服某些弊端与文化兴国不构成充分条件关系。
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