中国传统文化的核心思想是生生，是尊道，善生，蓄德。易经讲“天地之大德曰生，生生之谓易”，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”；老子讲“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，“上善治水”，“善辅万物之自然而不敢为”；黄帝内经讲“起居有常，饮食有节，不妄作劳”，“处天地之和，从八风之理”，“法于阴阳，和于术数”；阴符经讲“观天之道，执天之行”；中庸讲“率性之谓道”“致中和，天地位焉，万物育焉”；论语讲“学而时习之”的时习之，本的都是一个理，历法与常识。
中国传统文化是基于常识的道理，所以中国古代的经典里面有科学的东西，也有科学以外的东西。可以说中国传统文化就是研究生命体道化的，生命体化生化成的，生命体如何道生道死的，天、地、人，生存环境如何对生命体道化的产生影响作用的。
我们这个世界上被认为能力最强，可以毁灭地球数次，科技最发达的美国，目前也还不能造出一片树叶，一粒米。我们不能认识的世界，所谓“玄虚”的世界，比我们可以感知的“实体”的世界，更大、更广，庄子才有“知也无涯”的感叹。人们正常见到的、已经认知的世界之外，是更宏大的世界，更微观的世界。目前我们人类对于整个世界的认识还是十分有限的，尤其是对于生命体活动的认识还非常肤浅，在很多方面还远不如中国古代的先贤。
什么是中国传统文化
人的正常视力可以见到的光之外有红外光、紫外光、X光等；人的正常听力可以听到的声波之外，有超声波、次声波。现代科学从实验开始研究，规律。中国传统文化更注重看不见的“虚”对“实”的影响功用，实事求是，其中也有求得“虚”如何对“实”产生作用的方面。
象启文明，中华文明由象而启发。中国传统文化是唯象的。“是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是谓之象。”，“是故，易者象也。 象也者，像也。”，古人的象是物宜之象。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斩木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”可见我们的祖先是唯物主义者，是实用主义者。医易同源，医道同源，源的都是圣人近取的诸身，远取的诸物。
什么是阴阳五行？
《黄帝内经》素问·天元纪大论“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，
生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”
天地的阴阳是，地接受到的太阳辐射能量，随时间周期消长变化并叠加昼夜波动的规律模型。五行、六十甲子、元会运世，是五星与地之间引力随时间周期消长变化（旺相休囚）对地载万物生化的影响的规律模型。这些应该相当于现代科学的公式。要想探求出未来的情况，有了模型、公式，还得有一定的已知的条件才进行推测，那就是位，天体的运行位置，地的经纬高下位置，就是天象，星象，气候，物候。 黄帝内经讲“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。”
天体的运转有些情况，人们能够通过眼睛的观察，身体的冷暖直接感知出来的，太阳的东
升西降、月亮绕地球运动所产生的月的阴晴圆缺，气候的冷暖，植物的盛衰，这些都是人们可以直接感知的，那么这些个“道”，人们是能够直接知道的！
现在太阳这个天体的道运行到哪里了？现在这个道运行到了产生这个春节令的时候，到了这个季节，草、木等植物长出了嫩芽，大地变绿了，气候比冬天温暖了。再下去，这个道又转了，转到气候更热的道，那个时候是夏天了，夏天以后，道还是在运转，春夏秋冬就是由“天道”而产生的。由于有道就产生了物象，物象可以判断季节的不同，不同就得有名加以分别，春夏秋冬就是天道的“名”。有了季节、有了节令，植物就有可能生长化收藏，也应该给它个名加以分别，所以说“名可名”。
为什么还要说“非恒道”、“非恒名”呢？恒，是常一不变的意思。非恒道，表明人们不拥有一个，也不能拥有一个恒常不变的道，如果这个道是恒道，是不变的道，如果永远是春天，夏天长的东西，秋天收的东西，人们就没有了。永远是冬天，那植物无法生长，动物没有食物来源，世界就不会有生机。如果一直处于“恒名”的状态，生命体的道化就会停止，幼苗不会长大，小树不会长大，幼畜不会长大，婴儿不会长大。如果我们把自己修的，一直“抟气致柔，能婴儿乎”的状态，处于生命体道化的初始状态，我们就能够成为至人、真人，寿敝天地。
对于这个不是恒一不变的道，古人靠一个间接的东西去把握它，这个东西就是“玄”。古人观察树木留在地面的影子的周期变化，认识到天道虽然是可知的，可是这不是一个恒一不变的道。为了和测定天道的运行情况，他们立有一个八尺的圭表，古人只要在日中的时候观察太阳照射的表，测量表在圭下的投影长度，就可以知道天道的运行情况。这个投影又叫做“晷影”。晷影长了，天气就变冷；晷影由长变短了，天气就逐渐转热。春夏秋冬就是由相应的晷影长度来对应的。因为这个晷影是暗的，所以叫做“玄”，玄就是暗的意思。
天道的运行情况，万物有无的相生，阶段的变化，都可以通过“玄”影的长短来测定。古人看不到太阳这个星体的空间运行轨迹，可是他们可以看到这个“玄”影的长度，就可以知道太阳这个星体的运行情况，了解天道的所在。掌握太阳辐射能量随时间所作的消长周期变化，就可以知道春夏秋冬的到来。所以说玄与道都是太阳运行状态的真实表象，“此两者同出而异名，同谓之玄”。认识了“玄”，人就知“道”了。
楚简《老子》对“道”的表述是：
有壮虫成，先天地生，夺揫独立，不孩（改）后矣，为天下母。未知其名，字之曰道。
虞强为之名。
曰大，大曰寰，寰曰德，德曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大焉，王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
古人按性状，把动物分成五虫，毛，羽，裸，介，鳞。人为倮虫。不揣冒昧，老子所讲的“壮虫”可能是古代的修真者，认识的，发现的，对我们现代科学称之为染体的形象描述。染体含有的生殖遗传信息是万物，是所有生命体生化生成过程中表现出的性状的根本，依据，内因。
“揫（jiū）”，《尔雅·释诂》聚也；《马融·广成颂》揫敛九薮之动物。“夺揫”就是将聚集起来的东西驱散，是冲气，是众多精子突破卵子的外壳，父体母体各自DNA螺旋结构裂解的过程，阴来自母体的那一半，阳是来自父体的那一半。“独立”，冲气以为和，是双方DNA裂解的各一半重新结合成新的生命体的DNA，受精卵形成，新的生命出现，新的一元出现，新的文形成，新的基因形成，新的性形成，新的因形成，新的一元形成。
“孩”，楚简作“亥”，“不孩”表示“道”是自生的，新的文，新的基因，新的性一旦形成在其生命道化过程中一般不再改变。“后”指人主，“后矣”表示人认识、体察，“道”，人曲己之性，率物之性，法天、地之“道”，赞育万物，辅佐天地生养万物，为生命体提供象其物宜的生存环境。
楚简中的这个
字，代表宇宙与万物，表达环境与生物的关系，今以“寰”暂时代之，其内涵远超“寰”。这个字由五部分组成，左上方是个“音”字，而“音”是，指代天地，风、雨、雷电，鸟兽鱼虫等一切物体发出的声，人耳接受而听到的是音。音律是万物生活遵循与表现的东西，是天地之道，万物由之的象数。右上方是一只“飞鸟”与一个“勿”字，“鸟”指代天上的飞禽；“勿”的指地上的走兽。中间是一个“水”字，用来指代鱼鳖虾蟹等一切水生动物。最下方是个“臼”字，“臼”本意为地下挖的深坑，这里指代一切地下的蛇虫鼠蚁穴居类生物。所以，这个字代表宇宙与万物、万象。
在老子看来，“道”是天地万物的最初本源，天地万物均为“道”所生；“道”创生万物，为万物之母，但它自己却无形无象的“文”，信息，不为任何事物所生。
道是万物万事的本源，是万物在世界和宇宙萌发生长衰亡的第一法则，是孔子认为的形而上的存在，是道家认为的先天一气之化，是命理家认为天髓所滴者，是神功所能妙者，是玄之又玄所能眇者，是天地之根，是《黄帝内经》“根于中者”的“命”。
生命体“道化”所本的生殖遗传信息、生长生活信息，能够兼容花草林木，鸟兽鱼虫，庄稼牲畜；能够兼容自然，地理，天象，气象，物候；能够兼容农耕，医药，音乐，礼仪，人文，教化；能够兼容伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易。人的生殖遗传信息来自先天一气，来自父精母卵，五气偏全定吉凶，来自先天气的多少、偏正，决定个人的天命禀赋，即人的太极的阴阳眼的大小，人的本元，人的乾坤，父精母血。对一地一位而位，就是该地的本元，能接收到的太阴幅射能的状况条件，地的养分储藏壮况条件，该地该位满足植物生长成实的水热条件，水肥状况，该地该位的乾坤。
个体乾坤受所在地位乾坤的影响作用，就是冲气，冲气与个体生殖遗传信息对应上，就是以为合，个体就按生殖遗传信息，生发，成长，按文而化。
滴天髓的天髓应该是自虚无一气，个人个体得到的天髓有多有少，一气化三清，三清三元，精子，卵子，受精卵，即是三元，三清。三元是先天，结胎即为后天，虚岁，通过母
体受天地，受环境的影响，出生，实岁，个体直接受天地，受环境的影响。圣人得五气全而正，清。人得的五气比其动物多正清，人比其他动物有智慧。天髓，命元，父精，母血，受精卵的状况，是先天的质，生殖遗传信息，决定后天的形质性状，天命，生就。古人的技术条件下，基因是改不了的，生殖遗传信息是先天定的文，所以说天命难违，种瓜得瓜。反过来从人，物已经生成，成就的形质，也可以去揆度其所得到的五气多少偏正清浊，这是相术的原理依据。
先天一气，天髓，基因，生殖遗传信息应该就是生命体道化中文的部分。一切生物，在正常的生活，生长环境去，都是按照天髓，按照天文，按照基因，按照生殖遗传信息去生长化收藏，生长壮老已，去成形成质。后天的饮食，起居，情志，劳逸，风寒雾露等运，生活环境也会影响人的生长壮老已，人的形质的化生化成。人的性情，农作物的亨贞很大程度上在于先天，天髓，天命，天命，基因，元，生殖遗传信息。古人慎终追远，讲求正统。
为人，为作物提供适宜其优良本性的发挥的生活，生长环境条件，就是行善，人，作物把其秉承的文，把基因，把生殖遗传信息里的好东西全都表达出来，率性，就是大美，就元亨。中庸讲率性谓之道。
种子的萌芽在于水，人，动受精卵结胎在羊水里，卵生动物的蛋里也有水，水是物生的必要条件，万物生于水，天一生水。物长得靠地了，植物从地里吸水，矿物质，有机物，营养成分，才能长成，开花结果成实。人、动食植物的果实秸杆，间接地靠地活着，所以说万物地二成之。
道是文化与运化的协同。文，黄裳元吉文在中文。万物在化生化成的过程中必然受到生存环境的影响优良性贞的种子，落到干旱的不毛之地，落到其不能生存的环境里，别说率性的化生化成，存活都是不可能的。