[转载]王勃《益州夫子庙碑》译注八
原文地址：王勃《益州夫子庙碑》译注八作者：蒹葭风吹
[161]逸才：出众的才能。《汉纪.宣帝纪四》：“益州刺史因奏王褒有逸才，能为文。”
[162]虚舟独泛：独自乘坐任其漂流的船。“无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”（《庄子.列御寇》） 直辔（pèi 配）高驱：径直长驱。辔，本指马的缰绳，借指马。《南史.王僧祐传》：“扬眉阔步，直辔高驱。” 阃阈（kǔn yù 捆玉）：门户。南朝.梁.刘孝标《广绝交论》：“蹈其阃阈，若升阙里之堂。”后句当指初唐四杰反对上官体、变革文风。
[163]质文：谓人具有文德，即礼乐教化。《国语.周语下》：“文王质文，故天祚之以天下。” 否（pǐ 痞）泰：盛衰、顺逆。否、泰本为《周易》的两个卦名。泰，天地交、万物通，反之谓否。无名氏《古诗为焦仲卿妻作并序》：“否泰如天地，足以荣汝身。”
去就：作为、举止行动。《鹖冠子.道端》：“受官任治，观其去就，足以知智。” 生人：可指活人、众人等，此指有人、有史以来。《后汉书.西南夷传.哀牢夷》：“绝域荒外，山川阻深，
生人以来，未尝交通中国。” 未有如夫子者：没有孔子这样的人。《孟子.公孙丑上》：“自有生民以来，未有孔子也。”
[164]代绝：绝代，意即年代远古。《尔雅.序》：“夫《尔雅》者，所以通诂训指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。”东晋.郭璞注：“绝代，犹远代也。” 江湖：泛指四方各地。三国.魏.曹操《让县自明本志令》：“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。” 妙旨：精微幽深的旨意。《颜氏家训.归心》：“何故信凡人之异说，迷大圣之妙旨。” 摄齐（zī 资）：提起衣摆。升堂时，官员谨防踩着衣摆跌倒因而提起，同时表示恭敬有礼。《论语.乡党第十》：“摄齐升堂，鞠躬如也。” 游夏之间：孔子长于文学的弟子之间。游夏，孔子的弟子子游、子夏，齐名并称，长于文学。三国.魏.曹植《与杨德祖书》：“昔尼父之文辞，与人同流。至于制《春秋》，游、夏之徒乃不能措一词。” 德音：对别人文章言辞的敬称。《诗经.邶风.谷风》：“德音莫违，及尔同死。” 攘袂（rǎng mèi壤妹）：卷起衣袖，奋起貌。《汉书.邹阳传》：“攘袂而正议者独大王耳。” 天人：洞悉宇宙人生本原的人。《庄子.天下第三十三》：“不离于宗，谓之天人。” 际：边缘。《楚辞.天问》：“九天之际，安放安属？”注云：“际，边也。”
[165] 抚身名：南朝.梁.任昉《王文宪集序》：“瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩”句的化用。抚，犹追思。身名：身家名望。
栋宇：房屋的正中和四垂。《周易.系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。” 长怀：遐想幽思。西汉.刘向《九叹.远逝》：“情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。”
[166]呜呼哀哉：碑铭文等常用词组，类似于“啊悲哀呀”。《春秋左传.哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。” 敢：谦词，冒昧。《仪礼.士虞礼第十四》：“敢用洁牲刚鬣。”注云：“敢，昧冒之辞。豕曰刚鬣。” 铭：铭文本来是刻在铜器彝鼎上的文辞，后来刻字于石，“以石代金，同乎不朽。”（《文心雕龙.诔碑》）故“碑铭”通称同用。
[167]五帝：上古五位皇帝。详见注[7]“帝象权舆”。 三王：有三说。1.夏禹、商汤、周武王。2.夏禹、商汤、周文王。3.商汤、周文王、周武王。当为第一。
[168]阴阳：贯穿宇宙间万事万物的两大对立面，具体可指天地、日月、昼夜、寒暑、男女等等。
[169]星围：星辰运行违反规律。“围”，通“违”。《管子.形势》：“其功逆天者，天围之。”清.王念孙《读书杂志.管子.违之》：“违之通作围，犹围之通作违耳。”《周易.系辞上》：“范围天地之化而不过。”《经典释文.周易音义.系辞上》：“范围……作犯违。”
[170]礼乐（yuè 月）无主：礼节和音乐没有主持，代指国无君、祭无主。《礼记.乐记》注：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《尚书.仲虺（huī 灰）之诰（gào 告）》：“惟天生民有欲，无主乃乱。”《仪礼.丧服》：“无主者，谓其无祭主者也。”
宗禋（yīn 因）：对祖先的祭祀。详见注[10]“反宗禋而大备”。
遂微：衰微。遂，副词，犹“于是”、“就”。
[171]大哉：感叹，谓极其伟大。《礼记》：“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物。”《周易.乾卦》：“大哉乾元！万物资始，乃统天。” 神圣：帝王、天神，谓孔子为无冕之王。西汉.扬雄《羽猎赋》：“丽哉神圣，处于玄宫。” 与时回薄：犹与时俱进。与时，追赶时间。《史记.仲尼弟子列传》：“子贡好废举，与时转货赀。”注云：“与时谓逐时也。”回薄，循环变化。汉.贾谊《鵩（fú 扶）鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”回，运转、循环。薄，通搏，搏击、迫近。《周易.说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”
[172]应运：顺应天运时势。《两汉纪.孝平皇帝纪》：“实天生德，应运建主。”《后汉书.朱隽传》：“应运而出。”
继天而作：秉承天意。《法言.序》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎伦。”东汉.班固《东都赋》：“体元立制，继天而作。”
[173]浩荡：水壮阔貌。西晋.潘岳《河阳县作二首》诗：“洪流何浩荡，修芒郁苕峣（tiáo yáo 条摇）。” 寥廓：空旷深远。《楚辞.远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”
[174]奄（yǎn 眼）有、遂荒：据有、占有。奄有，占有。荒，据而有之。《诗经.鲁颂.閟（bì 必）宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”注云：“荒，有也”。北朝.周.庾信《周使持节大将军广化郡开国公丘乃敦崇传》：“高丞相驱率风云，奄荒齐晋。” 人宗：楷模、受尊敬的人。南朝.梁.任昉《王文宪集序》：“莫不北面人宗，自同资敬。”唐.杨炯（650-693？）在《王勃集序》中亦称王勃为“人宗”。 天爵：自然、天赐的爵位。《孟子.告子章句上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。” 南朝.宋.刘义庆《世说新语.德行第一.5》南朝.梁.刘孝标注：“（钟）皓高风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。”《白虎通义.卷一》：“王者天爵。”
[175]尼山：尼丘山，今山东曲阜东南，孔子父母祈祷于此生孔子，故名丘、字仲尼。 降彩：犹降祥瑞。《汉魏南北朝墓志汇编.北魏.太妃李氏墓志》：“舒宫降彩，婺光垂曜。” 泗滨：泗水之滨。泗水，春秋时孔子于泗水北岸讲学。详见注[23]“泗水载灵”。 腾气：犹祥瑞。《唐代墓志汇编续集.贞观041.唐故幽州都督邢国公王（君愕）公墓志》：“阏（è 饿）舆腾气，丰隆降精。”
[176]]志匡：谓有志于拯救、救助之事。《周易.咸卦》：“王臣蹇蹇邈（jiǎn 剪），匪躬之故”注：“执心不回，志匡王室者也。”
六合：天地和四方。《庄子.齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。” 神经：人之心神所经历。《孔子集语.寓言下》：“若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡。” 万类：万物。《鬼谷子.捭阖》：“筹策万类之终始。”
[177]夹谷：齐景公、鲁定公会于夹谷，孔子为鲁司寇。齐恃强欲迫鲁为其附庸，作旌旗林立、歌舞鼓噪状，被孔子呵退。齐欲加不平等条款，为孔子所止。详见注[38]:“齐人张夹谷之威。” 登庸：选拔任用。《尚书.尧典》：“畴咨若时登庸。” 中都：孔子在鲁国曾中都宰（相当于县官）。详见注[36]“辱太白于中都。”
历试：屡试，多次考验考察。《孔丛子.论书》：“尧既得舜，历试诸难。”
[178]睿情：本指皇帝的情意，借指神圣高雅的感情。南朝.梁.徐勉《谢敕赐绢启》：“伏惟皇太子，睿情天发，粹性玄凝。”隋.弘执恭《奉和出颍至淮应令诗》：“睿情欣逸赏，临泛入淮淝。”
贯一：统贯于某一个基本的观念。南朝.梁.刘勰《文心雕龙.神思》：“博闻为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。”唐.杨炯（650-693？）《王勃集序》：“仰贯一以知归，希体二而致远。” 玄猷（yóu 由）：圣人的道、义。《汉魏南朝墓志汇编.魏故使持节骠骑将军冀州刺史尚书左仆射安乐王（元铨）墓》志：“玄猷岳峻，雅量川淳。” 绝四：谓四不：不凭空臆测、不事先判断、不固执己见、不自以为是。《论语.子罕》：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”
[179]栖遑教迹：指孔子奔波于周游列国传教讲学。栖遑，奔
波不定、忙碌不已。东晋.葛洪《抱朴子.内篇.塞难》：孔子“夫栖栖遑遑，务在匡时。” 教迹，《唐文续拾.卷十四.唐故济州别驾 李府君墓志铭并序》：“教迹空存，音容莫视。” 寂
寞河图：孔子的哀叹。《论语.子罕》：“子曰：'凤鸟不至、河不出图，吾已矣夫！’”意即，象征天下太平的神鸟没有出现，象征圣王出世的黄河中的龙马没有负图而出，我这一生就这么完了。河图，相传上古时黄河中有龙马负图而出，参见注[7]“风骊受河洛之图。”
[180]违齐：避开齐国。违，避开。《尚书.大甲中》：“天作孽犹可违，自作孽不可逭（huàn 换）。”孔子因夹谷之会（详见注[38]“齐人张夹谷之威”）、齐国的离间之计（详见注[45]“归齐去鲁”），开始周游列国之时，避开齐国而去卫国。 出宋：指孔子周游列国时在宋国被围困，化妆才逃离。详见注[45]：“厄宋围陈。”
历楚：孔子周游列国时，楚昭王拟封孔子，下臣阻止说“孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也”，结果作罢。事见《史记.孔子世家》。 辞吴：齐国唆使人进攻鲁国，孔子认为鲁国是自己祖坟所在，让子贡出面阻止。子贡以游说吴国进攻齐国、保全鲁国为重点，巧舌如簧，周旋于齐、吴、越、晋、鲁之间，掀起列国大战，以吴国主动进攻齐国为开端，最后“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”事见《史记.仲尼弟子列传》。
[181]朝芜:谓朝廷芜秽已经不治。《楚辞.九叹.怨思》：“本朝芜而不治。”
[182]麟书：《史记.孔子世家》、《春秋繁露.符瑞》以及一些纬书等多种典籍，均载孔子获麟一类传说，以西晋.王嘉《拾遗记.周灵王》为详：孔子未出生就有麒麟衔着天书来到孔府，上写着孔子为维系衰微的周朝来做素王等字样。孔母征在用丝带系在麒麟的角上。几十年后（说法不一），鲁国人在水草丰茂的泽地打猎获得一匹麒麟，丝带仍系在角上。孔子见此知自己生命不久，怀抱麒麟泪流满面。 凤德：德行名望如凤凰。《论语.微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮！凤兮！’何德之衰！” 终孤：《论语.里仁》：“子曰：'德不孤，必有邻。’谓有德之人不孤单，必有邻友。这里是反过来说，孔子逝去，终而孤单。
[183]杳(yǎo，咬)杳：昏暗貌。《楚辞.九章.怀沙》：“眴（xuàn 炫）兮杳杳，孔静幽默。” 灵命：上天、神灵的意志。南朝.宋.鲍照《从过旧宫》诗：“灵命蕴川渎，帝宝仗（伏）篇图。” 天秩：上天规定的品秩等级，也即礼法制度。《尚书.皋陶谟》：“天秩有礼。”
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