浅释左思《咏史》之史意关系及意义
《咏史》作为一类诗歌题材，以班固的《咏史》诗为出现的标志，其后王粲、阮瑀写有《咏史诗》，曹植有《三良诗》，《文选》第二十一卷收录的咏史题材的诗就有二十一首。然而左思凭借着其八首《咏史》诗名垂青史，获得“造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云，遂为古今绝唱”（《诗薮·外编》卷二）的美名。这一方面是因为左思高超的写作技巧，另一方面则是因为他的诗歌作为咏史诗的变体，突破了原有的班固《咏史》诗的正体的局限，更多地融入了作者自己的情感，平衡了诗歌的史意的关系，使咏史诗有向咏怀诗靠拢的趋势，打开了咏史诗的境界。
（一）左思的《咏史》中史与意的结合方式。
清人张玉谷在《古诗赏析》中评左思《咏史》八首史事和抒情结合的不同方式时云：“或先述己意，而以史证之，或先述史事，而以己意断之，或止述己意，而史事暗和，或止述史事，而己意默寓。”下面我们将结合八首诗作具体分析。
其一：弱冠弄柔翰，卓荦观书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽
非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。
本篇为第一首，乃是言志之作，表明自己愿意为国立功和功成不受爵的抱负。诗的开篇展示了诗人少年博览书，接着，又说自己虽然不是军人但熟读司马穰苴兵书，肯定自己文武全才。当他为国立功后却又“功成不受爵，长揖归田庐”。本诗正是体现了“止述己意，而史事暗合”。全诗并未直接提及具体的史事，而是通过叙述自己的才能来表达“铅刀贵一割，梦想骋良图”的心志。而在提及自己的才能时，左思以贾谊、司马相如自比，“著论准过秦，作赋拟子虚”。可以看出左思对自己的才能非常自负，他梦想能够像贾谊、司马相如二人样得到赏识和重用，施展才能，实现抱负。
其二：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。邈
第二首较之于第一，情感已经有了明显的变化，已无其一的自信昂扬之情。作者“先述己意，再以史证之”。开篇用比兴，对比的手法揭示了“上品无寒门，下品无势族”的不合理现象，激烈的抨击了门阀制度对人才的压抑，倾诉了贫寒之士怀才不遇，报国无门的愤懑。“
世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝”的社会现实。至此，左思以形象的语言，有力地揭露了门阀制度的弊端。紧接着，以金张、冯唐为证，抨击了埋没人才的门阀制度的不合理现象，“冯公岂不伟，白首不见招”作者看似为冯唐鸣不平，实际是以冯唐自拟。并且，左思此诗中的所思所感并非其一人控诉，代表了一代寒士们长久陈郁心中而不得不吐露的心声。
其三：吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。
其三的史意结合方式较之于前两首有所不同。“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军”诗篇开头即用“吾希”“吾慕”对段干木、鲁仲连二位历史人物发表议论，直接表露对历史人物的崇敬之情，实现了“史意相融”。接下来，作者记述段干木、鲁仲连“当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云”的历史事实，歌颂二人在国家遭遇危难之际从容不迫、排难解纷，却又不受爵禄、功成辞赏的精神，表达诗人对前人的向往和为人的钦佩。同时，不难看出，作者将段干木、鲁仲连视为自己的模范和行为准则，暗含了他愿意像这二位历史人物一样身体力行
实现立功为民的理想及功成身退的淡泊之志。关于这一层思想感情，作者并未像表达赞颂之情一样直接坦露，但是做到了“止述史事，而己意默寓”。
其四：济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。
其四采用了对比手法，前四句即生动的描写了王公贵族的奢靡生活；“寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。”紧接着描写了扬雄闭门著书的寂寥生活。作者又以扬雄自拟，他与扬雄的相同之处在于出身寒微，却都刻苦勤勉，富有才能，却并未如他一样“悠悠百世后，英名擅八区”，表达了作者的苦闷。全诗未提及本人意志，但是通过对比，间接而又鲜明的表达了自己的观点，反映了作者内心的想法，实现“止述史事，己意默寓”。
（以上：PAR）
其五：皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。
《咏史》其五，开篇写宫殿的高大、密集，但在这高大密集的宫殿里皆是王侯，诗人自己却无法跨进那个门。“自非攀龙客，何为欻来游”两句直接抒情，说自己不是追随帝王将相以求功名利禄之人。接着诗人暗用“被褐”典故和传说中的隐士许由不受官的史事，抒写自己高蹈遗世的志向，这是理想遭到现实嘲弄后的反弹。从以上分析中，我们认为这符合张玉谷“先述己意，而以史事证之”的观点。
其六：荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。
《咏史》其六，“荆轲饮燕市，哀歌和渐离”的历史情景写出了荆轲、高渐离藐视四海，睥睨豪右的英雄气概。“虽无壮士节，与世亦殊伦”采用欲扬先抑的手法，来说明他们不同于一般人。此时作者已不仅仅是写历史上人物的态度，而是把自己这个抒情主体与历史上人物的情感态度融合，作者的感情与他们的感情相通，从而抒发了自己对权贵豪右的蔑视。诗人由引出历史人物到展开议论，再抒己志。我们认为这符合张玉谷的“先述史事，而以意断之”的这一观点。
其七：主父宦不达，骨肉还相薄。买臣困樵采，伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭。
长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才，遗之在草泽。
《咏史》其七，诗人用平铺直叙的手法写主父偃、朱买臣、陈平、司马相如这四个有才之士在未被重用之时遭遇困厄的故事。前八句诗中暗含着自己怀抱奇才而被遗弃的慨叹。后八句又抒写自己的感情，诗人似乎发现一个规律：英雄遭遇困厄，自古就是这样，而且在任何时候都有被遗弃的奇才。这也是诗人的一种自慰之情。先举史事，再抒己情，我们认为张玉谷“先述史事，而以己意断之”这一评论凝练准确。
其八：习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。
《咏史》其八，前六句是诗人自己晚年退居洛阳宜春里，专思著述的生活写照。“外望无寸禄，内顾无斗储”写出了生活的贫苦。接着他以历史上苏秦和李斯的例子来印证祸福之理，慨叹他们不安贫贱终致罹祸。诗人的选择不仅仅是对现实的超脱，也是基于现实出发。
这时诗人的感情已不像前七首那样积极进取，悲愤不平，而是转向一种知足常乐，安身立命之情。我们认为这首诗作者是先述己意，以史证之，再结合史事发表议论，表达自己的感情。
（以上：GJJ）
（二）左思《咏史》的情感脉络
纵观八首诗，始于“铅刀貴一割，梦想骋良图”，终于“巢林栖一枝，可为达士模”，从少年意气，挥斥方遒；到屡屡碰壁，无奈妥协，但仍希望得到赏识，实现抱负；最后到完全绝望。这是左思的一生，也是西晋门阀制度下寒门士子的一生，才质高洁，却只能沉沦下寮；志存高远，却只能屈居小吏，最后带着对时代的失望与悲哀走向超脱，这种超脱是假超脱，是不得已的时代所能做出的唯一保存自己的选择，如果不想最终回首向来萧瑟，惊觉物是人非，人事寥落，只能默默退守，去谱一曲山水歌谣，回归心灵的宁静。
“弱冠弄柔翰，卓荦观书”一首，抒不尽的昂扬士气，荡不去的豪情满怀，那时的左思，未经风雨，天真地认为这个社会会回报给他应得的一切，甚至连功成名就之后的结局都设想的如此美好，“事了拂衣去，深藏功与名”。少年的畅想，天真的可爱。