视听2021.3
|
“粉丝”一词来源于英文单词fans ，它的本义是
“迷”，而“迷”正好符合追星者对偶像的情感状态。自
2005年第二届《超级女声》后，“粉丝”便逐渐成为追星者的代名词，“饭圈”也在这之后逐渐形成并演变为追星
圈的代名词①。饭圈实际上是一个青春涌动的文化消费
场，在这里，粉丝与偶像各取所需，
双方的互动与彼此满足，显示着年轻一代反抗寂寞与卑微的青春冲力。而由
此发展起来的“饭圈”文化，
即粉丝圈的文化，是一种追星文化。粉丝们在饭圈里能获得体认同感和归属感，同时也不断创造着属于饭圈的文化。
2018年以来，在国内娱乐圈，效仿韩版
《Pro-duce101》模式的各类偶像组合选秀节目一直是输出养
成系偶像的主力军。《创造营2019》是腾讯视频在
《创造101》爆火后的第二年推出的男子团体选秀节目。
虽有珠玉在前，这档节目在与爱奇艺推出的
《青春有你》的同台竞技中，并没有获得理想的效果。
从客观角度来看，经历过2018年的爆发后，偶像市场暂时饱和，
紧接着推出的同质节目让观众缺乏新鲜感；
毫升与立方厘米
三级 电影从主观角度来看，《创造营2019》对原版的“101系”赛制进行了大刀阔斧的改革，
让观众丧失了部分在选秀节目中的主导感、
参与感和成就感，流失了很多粉丝。这档节目的不温不火也造成了节目推出的11人男子团体R1SE 出道初期热度不高、
粉丝不多、名声不响的尴尬局面。
但是出道一年多后，充分迎合饭圈文化且独树一帜的R1SE 组合不管是知名度还是粉丝活跃度都已经在国内偶像组合中名列前茅，
甚至形成了粉丝和偶像的良性互动、
共同成长。下面将从饭圈文化的特性和粉丝追星心理的角度分析R1SE 组合“低开高走”、吸引粉丝的原因。
值和社会责任摆在首要位置，
充分彰显偶像及其团队的价值和潜能。
(二)消解犬儒主义，重扬批判精神
追星行为是崇拜本能的一种无意识的向外投射。
然而，这种崇拜心理一旦被利益阶层
“洗脑”，便容易被当代犬儒主义收编。许多粉丝明知
“饭圈”内一切价值标准的虚伪和权力的操纵，但他们依然坦然为之，
十分配合利益阶层玩的“游戏”。他们明知不对，
却照做不误。比如偶像养成节目中的人气排名明显存在资本和权力的海棠花语
操纵，但粉丝仍然真情实感地为偶像打榜、
投票、集资、消费。
就受众而言，偶像市场越是被资本和权力主导，
就越要自觉地消解犬儒主义，用批判的思维去揭露和抵制偶像市场中的支配关系，自觉规避消费主义的陷阱，正确区分榜样学习和盲目崇拜，呼唤自我意识和价值理性的复位。作为肩负社会责任的公众人物，偶像应该拒绝任人装扮，拒绝做资本的提线木偶，勇于自我表达及参与相关议题表达，敢于承担发声的风险，用正确的价值
观引导大众。规制偶像市场和文艺的良性发展，
需要偶像与粉丝的共同努力。
四、结语
在新媒体语境中，偶像产业为“消费主义”和“犬儒阿哲天佑
主义”所裹挟是不争的事实，
其对文化及受众的负面影响不容忽视。因此，直指偶像产业被快乐原则和媒介遮蔽的各种问题的痛点，才能够更好地规避偶像产业带来的负面影响。从文化工业理论的角度对当下偶像产业的实践进行解读，一方面要承认偶像产业发展过程中客观存在的矛盾，另一方面要努力寻求解决矛盾的方法。
偶像产业的良性发展，需要资本方、
偶像、粉丝等多方的合力作用。
注释院
①郝雨，郭峥.传播新科技的隐性异化与魔力控制———“文化工业理论”新媒体生产再批判[J].社会科学,
2019(05):172-181.
②阿多诺·辛普森，李强.论流行音乐(上)[J].视听界,2005(03):46-49.
③高寒凝.虚拟化的亲密关系———网络时代的偶像工业与偶像粉丝文化[J].文化研究,2018(03):108-122.
④[德]马克斯·霍克海默，西奥多·阿道尔诺.启蒙辩证法[M].渠敬东，曹卫东译.上海：上海人民出版社,2006:141.
（作者单位：南昌大学新闻与传播学院）
养成系偶像组合如何利用饭圈文化吸引粉丝
——
—以R1SE 组合为例□吴晓怡
摘要：2019年，选秀节目《创造营2019》作为《创造101》的第二季，选拔出了11人男子组合R1SE 。然而，不尽
如人意的节目热度让这个组合出道时收获的关注和热度并不乐观。但是在成团一年多之后，
这个组合的知名度和粉丝活跃度都已在内地偶像组合中名列前茅。本文从饭圈文化的特性和粉丝追星心理的角度分析R1SE 组合“低开高走”、吸引粉丝的原因。
关键词：饭圈文化；偶像组合；养成系偶像19
|RADIO ＆TV JOURNAL
2021.3
一、不做“沉默的大多数”：养成系偶像饭圈的
“造星”使命感
R1SE 组合成功的先决条件在于，饭圈的大部分成员不愿做“沉默的大多数”，拥有养成系偶像饭圈的“造
星”使命感。饭圈并不是类似古斯塔夫
·勒庞（Gustave Le Bon ）在《乌合之众》中所描述的
“体”那样，只会无理性地一哄而上。实际上，饭圈内部的组织架构清晰明
确，且饭圈核心成员多是偶像的忠实粉丝，
宋冬野七夕领证通常利用自己的空闲时间无偿做一些公司职能部门需要做的事，
以此扩大偶像的知名度和影响力。这些行为也在很大程度上增强了粉丝和偶像的情感粘连。
作为养成系偶像的大本营，偶像组合选秀节目在最大程度地增加观众的参与感和话语权之后，也创造了有行动力的饭圈。从“追星”到“造星”
，是新式的饭圈文化中非常突出的一个特点，这一点在养成系偶像的饭圈中尤其
明显。《创造营2019》打造的R1SE 组合并没有获得如期的
热度，使在节目中一直承担着“造星”
任务的饭圈对这个组合的未来更加担忧。当粉丝对自己
“造就”的偶像的未来保持担忧、想要继续承担节目中的
“造星”使命时，就造成了饭圈更加积极活跃的局面。
这是R1SE 组合后续发展顺利的先天优势。心理学上的
“邓宁-克效应”反映了一种认知偏差现象，指行为者无法正确认识到自身的不足，
沉浸在自我营造的虚幻优势之中，常常高估自己的能力水
平，却无法客观评价他人的能力②。在饭圈文化中，“邓宁-克效应”较为常见，表现为粉丝会对自己偶像的能力有一个错误的估计，凭着自己的偏爱而给偶像的行为加上一层“滤镜”，导致认不清偶像的实际水平。
不同于其他饭圈粉丝在偶像相关微博里刷屏要求路人关注偶像作品，R1SE 的粉丝们在社交网络上勇于承认自己偶像的不足，用偶像在饭圈中的花名———“壶”的谐音
“糊”来进行自嘲；自认偶像无人识，
就将11个偶像的名字按照出道名次编了号，不管发表何种类型的评论，都要将全团的人名作为后缀加上。他们独特的风格在粉丝控制微博评论区、强势宣传作品的饭圈之中显得独树一帜，勇于自嘲和放低姿态的真实态度也容易博得饭圈之外的好感。
与这样的饭圈文化相对应的是R1SE 组合成员们对这种“自嘲”文化的配合。当被采访想与哪个前辈合作时，组合队长周震南带头回答“我们不配”，成员们纷纷搞笑应和。这在明星集体选择官方发言的娱乐圈显得
特别而真实，也与组合成员“初生牛犊”
般不谙世事、天真自在的新人形象相匹配。可以说，
节目的不火、出道初期“无人识”
的尴尬，给了R1SE 组合和粉丝一个打造独特饭圈文化的机会。粉丝和偶像的完美配合，
也为组合在竞争激烈的偶像市场中到适合自己的道路奠定了良好的基础。
二、颠覆粉丝在男性视域中的“被看”角：不需仰视的“土味”偶像
R1SE 组合颠覆了女性粉丝在传统男性视域中的
“被看”角，成为无需粉丝仰视的
“土味”偶像。传统的二元对立思想和男尊女卑的伦理标准共同导致在社会资源中占主要地位的男性有
绝对的话语权③。一直以来，
不管是在影视作品还是现实生活中，
居于弱势地位的女性总是处在一个“被看”的位置。而随着社会分工的细
化，当代女性的社会地位显著提高，在独立生活之余，女性自主意识已然觉醒。网络逐渐成为女性逃避现实的真空地带，让女性实现了“被看”
角的转变。养成系男性偶像颠覆了男性视域下“被看”
的女性和作为“看者”的男性的角定位，使得女性凝视成为可能。在这样的饭圈文化中，R1SE 组合的“土味”出圈成为可能。内地选秀节目出身的偶像大部分都希望自己维持
着“梦中情人”般完美的人物形象，
而R1SE 组合却将这些固有的角标签打破，成为第一个靠接地气、“
土味”出名的偶像组合。不管是在年会上跳的
“社会摇”，节目上自我介绍展示时的土味PPT ，还是成员在社交平台上分享的一些模仿类短视频，都
体现出这有着标准偶像长相的年轻
男生热爱从“快手”“抖音”等平台发展起来的
“土味”文化。还有周震南非常出名的“2G 冲浪”事件，也显示了这个组
合独特的“土味”，让粉丝轻而易举地就能从他们身上获得
“自己更加高级”的正向反馈，
从而产生自我成就感。这种让粉丝站在上帝视角的独特关系，
能够满足男性视域不断被挑战和颠覆的当下，女性对于成为“看者”的需求。最新研究数据显示，中国移动互联网女性人占全网46.9%，用户规模增速超全网，
中国移动互联网女性人消费主体地位确立④。在“她经济”迅速崛起的当下，
如何满足女性消费者的需求，
是在女性主导的饭圈文化中非常需要注意的问题。当内地养成系偶像人人都想尽快摆脱低龄、低端的局面，希望向成熟偶像靠拢时，R1SE 组合的成员们却选择走接地气的路线，成了独树一帜的“土味”
男团，用人人都能懂的通俗文化为自己打上标签，不仅打开了属于自己的独特道路，也充分满足了在“她经济”盛行的当下，女性为主导的饭圈文化对成为“看者”、拥有更高心理地位的需求。
三、充分满足粉丝体认同需求：开创先例的团体应援
众所周知，偶像文化、团体模式是从日韩两国传入我国的。这种文化传入后，非常大的变化就是团体的粉丝变少，更多的是成员个人粉丝，这也是我国饭圈文化的一个特点———强调个人特和能力，粉丝只支持自己喜欢的单个偶像，而拒绝承认团队与成员之间的相辅相成。这样独
特的饭圈文化会使粉丝数量多的偶像个人发展更顺畅，
但也容易带来弊端———粉丝缺乏体认同感。体认同是个体对体价值观、态度与情绪的认同感与归属感⑤。个体在与体的互动过程中强化了对体的认同，并在这一过程中获得情感强化、价值感及被体认同和接受的满足感。
因此，在追星的过程中追求体认同感，
获得拥有共同爱好的人给自己的正向反馈，是粉丝追星的重要原因之一，也是饭圈文化非常重要的一个组成部分。
传入中国后，团体应援文化面临的一直是不尴不尬
的局面。即使是韩国偶像组合来中国开演唱会时，现场都会出现被成员个人灯牌占领的局面。在中国，
偶像组合的饭圈组成始终以个人粉丝为主，
开演唱会的时候比拼个人的灯牌数量、呐喊声、
线下应援数量等，几乎成了约定俗成的规则。粉丝文化研究学者朱丽丽在TALK 的一段演讲中提及了饭圈文化中获得体认同感的必要
20
视听2021.3
|
性和原因。她表示：“这个其实昭示的是社会上那些边缘
的、不被重视的非主流部分，
更需要通过粉丝文化到集体的力量和话语感。”在粉丝的心中，
“藉由对这样一个人物的共同喜欢，形塑了我们之间的关系与情感，
我们觉得我们是一类人。我们可以抱团取暖，
它既像我们的树洞，也像我们的聚集地”
。内地偶像组合缺乏团体应援的局面由来已久。一些经过日韩团体应援文化熏陶的粉丝虽然遵从中国本土化的饭圈文化，但是内心对能给人最强烈体认同感的团体应援文化还是有着向往之情的。R1SE 组合演唱
会前，成员张颜齐在微博发文表示：
“期待你们为整个R1SE 应援而来。我宁可到我的时候一片漆黑，也不希
望看到带有我名字的灯牌出现在这一场演唱会里。”随后，周震南也转发微博，希望大家不要带个人灯牌进入
演唱会。在此之前，从来没有偶像就粉丝的个人应援行
为发声。实际上，粉丝给偶像的个人应援，
也是向公司、广告商推销自己的偶像，对偶像的个人发展来说其实并没有坏处，因此多数偶像对粉丝给自己的个人应援持一
种默许的态度。而R1SE 成员的率先发声，
表明了自己的态度，也让饭圈更加团结。在偶像本人的号召下，2020
年R1SE 组合开了两场演唱会，一个里程碑式的成就是实现了国内组合演唱会统一灯牌。这与偶像本人对团
体的认同感和责任感有关，
也与R1SE 组合独特的饭圈文化有关。而这样的先例，也让该组合的知名度进一步
提高。粉丝也在追星的过程中，
感受到了在别的饭圈感受不到的更强的体认同感，
因此与偶像的情感粘连更紧密。这对于R1SE 组合来说是一举两得。
杜汶泽 温兆伦四、拟态亲密关系造成的超近心理距离：
积极发声的偶像亲密关系的概念有广义和狭义之分。广义的亲密关系强调关系双方相互依赖的程度，
而不强调关系双方的具体身份⑥
。偶像和粉丝之间的亲密关系可以划分在
广义的亲密关系中，通过参与式陪伴、
共情与移情、保护与抗争等情感策略，与偶像之间形成一种拟态的亲密关系。所谓拟态的亲密关系，是指一种建立在网络空间的想
象的亲密关系。它与真正的亲密关系有别，
但是又借助越来越强大的粉丝本身，打破传统的偶像与粉丝之间的距离与神秘感，在数字空间甚至是线下营造出粉丝与偶像之间
“不是家人仿若家人”
的新型亲密关系⑦。这种拟态亲密关系的第一个特点是情感性。如果不是身处饭圈，外人会很难理解
粉丝对偶像的无私付出，例如牺牲休息的时间，花费大量金钱为偶像及其作品进行宣传推广等。第二个特点
是控制性。在养成系偶像出现之前，
偶像大多以一种培训合格后包装完成的完美形象出现，
和粉丝的关系也大多是俯视与仰视。但是，养成系偶像的出现打破了这样的格局。
这类偶像出道的时候年纪比较小，
以十几岁或二十出头为主，性格、外貌、能力的可塑性都非常大，
他们的成长道路、应该沿着什么样的路径发展，
一直都有粉丝在干涉，并且强势地给予了意见。这样的拟态亲密关系背景造成了粉丝和偶像的超近心理距离。
R1SE 组合在与粉丝沟通的方面显示出平等、积极沟通的态度。周震南在饭圈为了新歌分词发生争吵的
时候，选择开直播解释问题，
并且事后又发微博表明“这是一次沟通，我很开心”。翟潇闻也对饭圈一直给自己打
榜的行为很感激，在个人的“超级话题”
中发帖“求互动和积分”，体现出对粉丝付出的努力的感激。R1SE 组合
愿意把一些偶像避而不谈的话题，
例如个人应援、歌曲分词、做数据等敏感话题，放在微博这样的公共空间中与粉丝积极沟通，并且向饭圈之外的人展现自己的态
度，这在当前这个“偶像集体失声”
、为了避免问题而只选择官方发言的大环境下，
显得难能可贵。偶像和粉丝的出发点不同，
对追星行为的发生也是各取所需。
但是R1SE 组合成员把公开的社交网络账号作为一个平台，积极与粉丝沟通、
交流，也能构建一个方便偶像和粉丝交流与消费及自我展演的互动空间，
目前无法评价其性质的好与坏，但它起码有重要的交流价值和意义。这样的行为也迎合了饭圈文化对偶像的要求———超近心理距离。当遥不可及的偶像类型不再受欢迎，能做到与粉丝在拟态亲密关系中保持超近心理距
离、积极沟通，甚至愿意谈一些私密化、
敏感话题的偶像，就更能获得饭圈的好感。其次，
超近的心理距离、积极的沟通，还能满足粉丝的情感寄托需求，
让粉丝在追星之余仿佛到了一个能够倾听自己声音、
尊重自己意见的亲密好友甚至家人，对拟态亲密关系感到更真实和依赖，对偶像的爱也将更加稳固。
五、结语
R1SE 组合的成功或许有天时地利的因素，例如出
道时不温不火的组合热度，让饭圈更加团结、
和谐，有优势先决条件；作为同类型的前辈组合NINE PERCENT 在其出道不久后就解散，同期的另一男子组合UNINE
出道后曝光和团体活动很少，
导致男子偶像组合市场产生空缺；等等。但是这个组合实现
“低开高走”的最主要原因，是成员能够巧妙迎合饭圈文化、
合理利用粉丝的追星心理，到了一条适合自己的独特发展道路。注释院
①丁佳，刘海荣.“”不脑残，粉丝体“守护”偶像共同成长———以TFboys 及其粉丝社为例[J].新闻研究导刊,2017(10):281-282.
②陈彦君，石伟，应虎.能力的自我评价偏差：邓宁-克效应[J].心理科学进展,2013(12):2204-2213.
③飞.男性视域下的女性解放之路[J].山海经,2016(01):189.
④Quest mobile.“她经济”洞察报告[EB/OL].北国网,2019-03-27.news.163/19/0327/14/EB9HRC20000189DG.html.
⑤汪明艳，余丽彬，朱译冰.舆论反转中体极化效应的影响因素研究[J].情报杂志,2018(09):112-119.
⑥孙小博.亲密关系成长性、依恋风格以及人格特质与婚姻质量的关系研究[D].郑州：郑州大学,2015.
⑦朱丽丽，韩怡辰.拟态亲密关系：一项关于养成系偶像粉丝社的新观察———以TFboys 个案为例[J].当代传播,2017(06):72-76.
（作者系浙江大学传媒与国际文化学院硕士研究生）
21