关于善良的中华文化
在中国古代社会，君子都非常重视“友”和“善”。儒家认为，善首先是一种个体的道德修养，表现在对于道德价值的自觉认同上，是自我完善的过程。孔子曾说:“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”孔子讲的善是一种发自内心的道德要求，以至于见到些许小善便去实践，见到不善的东西则要赶紧避免。这种友善在发展过程中，形成了中华民族以善为美的道德风尚。西方基督教将善视为上帝的产物，而中华文化则将善作为一种人性的天成，孔孟对此阐明得最为透彻。其次，善不仅是个体的道德修养，更主要的是推及人际关系，变成一种道德伦理关系。孔子将善作为君子与小人的区别标志:成人之美是君子所为，而小人则以损害他人为特点。因此，与人为善是君子行为的标志。孟子认为，子路闻过则喜，大禹乐于听取别人的建议，而大舜则乐善好施，与人为善，是一种更高的道德表现。与人为善原来的意思是乐于施舍，发展到后来成为一种普遍性的道德追求与行为，与成人之美一样，表现出中华民族性格中友爱善良的品质特性，升华为一种民族特质。
关于善良的故事——杨翥友善邻里 
善文化
杨翥(zhù)，字仲举，明代曾担任礼部尚书。他为人仁厚友善，对于别人所难以忍受的事物，时常处之泰然。他的许多故事，留下了千古美谈。
杨翥居住在京城，平日骑驴上朝或外出。他对驴子很喜欢，每天上朝回家，亲自为驴子喂料并经常照看。杨翥的邻居是一位老者，快六十岁的时候得了个儿子，老来得子夫妻自然非常高兴。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，搞得全家人都不得安宁。可杨翥是朝廷大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一听到驴子叫就哭，饮食也明显减少，父母最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说，随即就把自己的驴子卖了，从此外出或上朝都靠步行。杨翥的邻居丢失一只鸡,说被姓杨的偷去了，家人告知杨翥。杨翥说:“又不是我一家姓杨，随他骂去。”又一邻居每遇下雨天，便将自家院中积水排放进杨翥家中，使杨家受脏水潮湿之苦，家人告知杨翥，他却劝解家人:“总是晴天干燥的时日多，落雨的日子少。”久而久之，邻居们被杨翥的忍让所感动。有一年，一伙贼人密谋抢杨家财宝，邻人们得知后，主动组织起来，帮杨家守夜防贼，使得杨家免去一场灾祸。