山阳文化是中国传统哲学中的一个重要范畴，也被称为中国古代儒释道文化，可以分为四个时期：先秦的儒、释、道三家思想在此交融渗透。形成了独特的汉魏风骨与唐宋传统，明清文化。佛教文化则在中国佛教史上占有重要地位。“山阳城”古称“山阳之阴”或“山阳之君”。山阳是战国时期，名相商鞅为秦国变法而设立的郡。“山阳而无山，谓之野；水不相济，乃成枯”是山阳人的气节和理想。他不修宗庙、不立祠宇，但他推崇儒学，以儒治世；提出了礼、法、名、行、字等一系列思想都有其具体而又切实的内容和行动准则；倡导仁政并重视道德修养，以德化百姓。
1、圣人之道，莫大于以身化民。
圣人之道，莫大于教民而天下归之。【译文】圣人的政治，莫大于用自己的言行来引导民众，天下人都归服于他。【译文】用自己的言行来影响天下的人。天下归服于他。
2、夫道之行者，其始也简。
简而万物得之。故能无绝物，故能无疆。天地之行者，其始也狂；宇宙之行者，其终也奢；
天下之行者，其终也贱。故能无极而道存。无极以为美。”——《商君书·开中》【译文】道的根源在于：“大道”根本在于简朴而不拘泥于具体事物上的原则，因此具有无穷大的魅力，只要遵循这种道德原则为天下所普遍接受，就能得到人们的普遍拥护与爱戴。
3、夫王者之本莫先乎情而莫先乎信邪？
夫君者，非所以使民也。先欲其人，以义治其国。盖君之本莫先乎情，而莫先乎信邪？——《荀子·王制》【译文】王者之所以能成大事，最重要的是没有感情。而先做到感情再去实行邪恶的统治就更好了。
4、上善若水，水善利万物而不争。
水善积，万物皆得之；善流，百川皆归之。最高的善就像水，它能滋润万物却不争一时一地。
善文化 5、有道则生，无道则死。
《庄子》是一本包罗万象、精辟深刻的哲学著作。全书共分五卷，是一部哲学的百科全
书。作者主张“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。《庄子·天下篇》中认为：“道与天地同在，自然、天地之道也。”《老子》中认为：“道、利、名、实”是自然界和社会的根本规律。“道”是世间万物的根本规律，它贯穿于一切事物的发生发展过程中；“利”是“名”“实”的最终归宿，它们相互依存、相互作用，所以利必起于名！我们应时刻注意自己行为所体现的道德和价值取向，并时刻不忘自己是人、是天与地之间具有一种自然和谐关系，这就是天人合一：“天道”、“地道”和“人道”共同作用对我们生活中的许多问题具有决定性作用。
6、夫天之变也，其未始者其来也；
物之亡也，其未穷者其亡也。——《论语·述而》释义：天道有变化的时候，是不停止运行的；而人道有完善的时候，则是没有停止运行的。所以道变了，天地就会发生变化；天地之间不断地运转，于是万物也就跟着变了。人也在顺天而行、顺顺天道、顺应自然中产生自我。
发布评论