水，“几于道”，富于德，融于智，作为中华民族文化与智慧的象征静静地流淌在历史与生活的长河中，滋润着一代又一代中国人的心灵。
汲取先哲智慧，涵取自然精神，是当下教育开源创新，创造具有中国气派的教育理论，教育风格的理性选择之一。如此，方能不负时代，不负未来。
生活中，触目皆水。世界主要文明体都孕育、生成、发展于江河湖海之滨。对水的观照、思考也因此成了人类原初思想家们共同的主题之一。
古希腊哲学家泰勒斯“水是万物本原”的论断，开启了西方哲学史的长河——“哲学是从这个命题开始的”。在中国，易以“天一生水”，断定了水在万物生成中的本原性。老子的“上善若水”，则开启了以水喻德的伦理学思考路径。孔子的“智者乐水”、《荀子》关于“水之九德”的论述，与老子前后呼应，共同形成了、造就了先秦水文化的博大精深。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。（《道德经》第八章）
共存是存在的必然方式。如何与他人、社会以及自然万物相处是人类不得不思考与处理的问题。基于对“道”的深刻体认，老子选择了“善利”与“不争”。“善利”是基本价值取向，“不争”是基本路径选择。
在老子心中，水是这一生存方式的最好隐喻：它滋养众生而不争，润泽万物而处下，一如生生不息的天地道体，值得我们观照与效法。
五千言中，多处以水喻德：
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（《道德经》第六十六章）
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。（《道德经》第七十八章）
从不同的角度刻画了水的特性以及由此而形成的伦理启示：包容与谦卑、柔弱与坚持。
在《道德经》中对水性而来的道德启示最集中的论述仍在第八章：
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