《不负如来不负卿》书评
《不负如来不负卿》新书放在手中，无疑是一份精美的馈赠。这是一本以随笔形式抒写六世达赖喇嘛仓央嘉措的传奇、卓然不的一生，关于他的情诗、情事、内心的矛盾纠结和宗教信仰。令人惊喜的不是传奇本身，而是姚敏独特的解读，她说“我献给你的，只是纯粹的文字。这些菲薄的文字。关于信仰、生死、爱的私人触觉。”她用素淡迷人的文字，引领你走进雪域，圣洁的高原，也同时抵达人心的圣湖。
姚敏的句式有着敦煌壁画里飞天的旋律，起止转袂孤决，冰雪盈袖，有嘎然顿止、余音未绝的收梢：“那么，爱情是不是另一种信仰？”冷淡持重，端然凝厉，忽略了性别的通达明媚。文字里传达的韧性、深度和宽广，尤如《旧约•诗篇》：“我在困苦中，你曾使我宽广”。文字只是载体，文字变身为书，静默素淡，是时间对敏感的才情女子的馈赠，是黑夜里悄然盛开在电脑文档空白里的喜悦。写过文字的女人，也许很快会遗忘它，很快遗忘自己写作书稿中那些精彩的段落、句子、迷人的起承转合时的灵魂出窍。这一排排素雅的关于雪域的文字有着特别的气场，是管平湖的指下的《流水》一曲静水深流，沉厚雄浑，不动声。方块汉字，有雪域风痕，雨痕，藏香若有若无地薰炙，有转经筒旋转时予人轻微的晕眩。点画间有节制和忍耐，又有不可抑制的的激越，干净整洁，宛若墨笔勾雪莲瓣未毕，而佛与诗袅袅
姚敏的句式有着敦煌壁画里飞天的旋律，起止转袂孤决，冰雪盈袖，有嘎然顿止、余音未绝的收梢：“那么，爱情是不是另一种信仰？”冷淡持重，端然凝厉，忽略了性别的通达明媚。文字里传达的韧性、深度和宽广，尤如《旧约•诗篇》：“我在困苦中，你曾使我宽广”。文字只是载体，文字变身为书，静默素淡，是时间对敏感的才情女子的馈赠，是黑夜里悄然盛开在电脑文档空白里的喜悦。写过文字的女人，也许很快会遗忘它，很快遗忘自己写作书稿中那些精彩的段落、句子、迷人的起承转合时的灵魂出窍。这一排排素雅的关于雪域的文字有着特别的气场，是管平湖的指下的《流水》一曲静水深流，沉厚雄浑，不动声。方块汉字，有雪域风痕，雨痕，藏香若有若无地薰炙，有转经筒旋转时予人轻微的晕眩。点画间有节制和忍耐，又有不可抑制的的激越，干净整洁，宛若墨笔勾雪莲瓣未毕，而佛与诗袅袅
而出。令人欣喜莫名，怜惜珍视，爱不释手。
如同在黑夜的水波写下的文字。 如同在旷野写下。 如同和风同尘，徒步跋涉，走在朝圣的路上。 如同疼痛的软体的蚌类，遇到砂粒，包容，吸纳，用体温捂热生命本身，记录经过的浮云荡去的情感、信仰，和精神走向。
这些干净的文字，毫无人间烟火，你增删不了也饶舌不了，它们静静地站立在稿子上，解意烟视媚行，孤意在眉，深情在睫。我会屏息静气地打量这些文字经过她的生活、生命、性灵，所产生的化学反应和光合作用。有时寂寞是文化的附属物，寂寞是没有皮肤的水母，有疼痛的触觉。淡静，深挚，独一无二，无所疑惧……娓娓道来的异域风情，风物，风景，人与事，是酥油奶茶，呈上来。
这本书的思想深度和冷锋芒，已超越爱情本身抵达精神的另一种皈依，不，它不是宗教，是每一个独立的生命个体需索着的现世暖意和所能坚持绝不向现实和世俗妥协的价值取向。姚敏用文字走出那条路径，令你看到西藏沿途景，这真是一个悬疑而温暖的方向，你可以通过阅读此书与之徒步跋涉，观世外美景峭峰生姿，荡胸生层云。我是如此喜欢这些文字，它们静静站在四月，子夜，我的电子文档里，外冷内热，暗暗跟生较劲，用佛教、爱情、救赎、青春、传奇来述说对爱的私人体验……可是你知道为什么无法救赎吗？
如同在黑夜的水波写下的文字。 如同在旷野写下。 如同和风同尘，徒步跋涉，走在朝圣的路上。 如同疼痛的软体的蚌类，遇到砂粒，包容，吸纳，用体温捂热生命本身，记录经过的浮云荡去的情感、信仰，和精神走向。
这些干净的文字，毫无人间烟火，你增删不了也饶舌不了，它们静静地站立在稿子上，解意烟视媚行，孤意在眉，深情在睫。我会屏息静气地打量这些文字经过她的生活、生命、性灵，所产生的化学反应和光合作用。有时寂寞是文化的附属物，寂寞是没有皮肤的水母，有疼痛的触觉。淡静，深挚，独一无二，无所疑惧……娓娓道来的异域风情，风物，风景，人与事，是酥油奶茶，呈上来。
这本书的思想深度和冷锋芒，已超越爱情本身抵达精神的另一种皈依，不，它不是宗教，是每一个独立的生命个体需索着的现世暖意和所能坚持绝不向现实和世俗妥协的价值取向。姚敏用文字走出那条路径，令你看到西藏沿途景，这真是一个悬疑而温暖的方向，你可以通过阅读此书与之徒步跋涉，观世外美景峭峰生姿，荡胸生层云。我是如此喜欢这些文字，它们静静站在四月，子夜，我的电子文档里，外冷内热，暗暗跟生较劲，用佛教、爱情、救赎、青春、传奇来述说对爱的私人体验……可是你知道为什么无法救赎吗？
因为一切皆空，你不知道元代画家倪云林的洁癖症出自何处？精神洁癖里，宁可空白，留白，洁白，空无一物，空旷冷杀，空洞空乏空虚都比蚌体内的砂粒和蓝血液要有意义。
有时空白就是意义。佛教教义受想行识五蕴皆空其实正是意义。正如十个人眼中的仓央嘉措，会有十种解读。而我喜欢姚敏的这种解读方式，正在于放弃了传统意义上非黑即白的扬励或施以道德大棒，不把生命说死，不把爱情说死，不把一个人生而为宗教领袖却着实勘不破红尘里那点情事悖谬荒诞这样一段传奇说死……用慈悲心、冷淡心观望别人的一场爱情盛事，这其实已是佛学境界。你读此书无须急着给仓央嘉措下结论，这一切无非是一个灵慧女子引领你急走过的一段激烈响亮，对世象明了清透而不刻薄，清新温柔，却又故意混沌不察，这是一种对别的生命个体的尊重。
我面前的《不负如来不负卿》是一道破竹，风过的划响，虚空的惊心回首，痕迹似烫于丝帛上的纹饰，因用的暗火太炽，余灰烬，终于飘然无踪。我看到后记时，记录着离尘隔世的一些人与事，跟内心的皈依有关，仿佛长途跋涉大汗淋漓之后的轻松和惬意。诗人胡茗茗以精神的修习为“诗瑜珈”。姚敏在文字里用她独有的冷淡的声音（我曾在电话里听到过那种因冷淡而迷人的声音），如雪域的劲风刮过来，是刮在你的心上，她不是抽得你痛，是给你呼应，是冬天薄荷一般的氧气。透砌于书的情绪，恰若薄荷，凉而稍许的辛辣。文
有时空白就是意义。佛教教义受想行识五蕴皆空其实正是意义。正如十个人眼中的仓央嘉措，会有十种解读。而我喜欢姚敏的这种解读方式，正在于放弃了传统意义上非黑即白的扬励或施以道德大棒，不把生命说死，不把爱情说死，不把一个人生而为宗教领袖却着实勘不破红尘里那点情事悖谬荒诞这样一段传奇说死……用慈悲心、冷淡心观望别人的一场爱情盛事，这其实已是佛学境界。你读此书无须急着给仓央嘉措下结论，这一切无非是一个灵慧女子引领你急走过的一段激烈响亮，对世象明了清透而不刻薄，清新温柔，却又故意混沌不察，这是一种对别的生命个体的尊重。
我面前的《不负如来不负卿》是一道破竹，风过的划响，虚空的惊心回首，痕迹似烫于丝帛上的纹饰，因用的暗火太炽，余灰烬，终于飘然无踪。我看到后记时，记录着离尘隔世的一些人与事，跟内心的皈依有关，仿佛长途跋涉大汗淋漓之后的轻松和惬意。诗人胡茗茗以精神的修习为“诗瑜珈”。姚敏在文字里用她独有的冷淡的声音（我曾在电话里听到过那种因冷淡而迷人的声音），如雪域的劲风刮过来，是刮在你的心上，她不是抽得你痛，是给你呼应，是冬天薄荷一般的氧气。透砌于书的情绪，恰若薄荷，凉而稍许的辛辣。文
字写到这份上，是我喜欢的段位。我还喜欢那些克制的感情，有盛唐的壁画里，幽幽薰香的抑郁的激烈，如那一时节，金丝织就的缂丝的质感，黯晦，乍明，厚矗，浓郁，沉香散却时的无味。她的文字经内心的重量，令其素淡中透出金丝缂丝的质感，唐朝失传的织物，缂丝或云锦，亦用于佛教图典或女人的裙裾……
书中薄荷一样冷而清的声音正是令你珍藏它的理由。这样的声音不是一个写文字的女子天生的，是经岁月炼就，是独立行走于雪域，一个个令你陌生又似曾相识的地方：拉萨、青朴、桑耶寺、炉霍、圣湖……发生在此的与仓央嘉措有关的秘密，极乐，执迷，断肠，沧桑，神迹，归宿，轮回……无非出自一念缘生，一念缘灭。
我惊喜地看她在后记里娓娓地说这本书的缘起：“这世间心怀善念的有情众生，原来都可能是佛菩萨的化身。” 不负如来不负卿结局
在朝圣的路上，圣徒们用简单枯燥辛苦的十万个等身长头迎接自己的信仰。你难道说他们不幸福？姚敏说：“一旦动情，义无反顾。”而书一展开，已是动情。
书中薄荷一样冷而清的声音正是令你珍藏它的理由。这样的声音不是一个写文字的女子天生的，是经岁月炼就，是独立行走于雪域，一个个令你陌生又似曾相识的地方：拉萨、青朴、桑耶寺、炉霍、圣湖……发生在此的与仓央嘉措有关的秘密，极乐，执迷，断肠，沧桑，神迹，归宿，轮回……无非出自一念缘生，一念缘灭。
我惊喜地看她在后记里娓娓地说这本书的缘起：“这世间心怀善念的有情众生，原来都可能是佛菩萨的化身。” 不负如来不负卿结局
在朝圣的路上，圣徒们用简单枯燥辛苦的十万个等身长头迎接自己的信仰。你难道说他们不幸福？姚敏说：“一旦动情，义无反顾。”而书一展开，已是动情。
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