关键词 “知行合一” 王阳明 道德哲学 “心即理”
作者简介：陈光，河北大学中国哲学专业。
中图分类号：B2 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;DOI：10.19387/jki.1009-0592.2019.06.226
王阳明是明代心学最重要的代表人物，他的心学理论构建，不仅是对宋代陆学的重大转向，更对后世儒学的发展产生了重大影响。“知行合一”是王阳明心学理论中极富特的观点之一。对“知行合一”的理解，不能局限于通常文字释义下，而应融于王阳明整个思想体系与语境当中。本文以王阳明思想中的善恶动机作为出发点，意图解构出王阳明知行观的逻辑顺承与关系。
王学建构的起点，是他的“心即理”命题，反观他的“知行合一”说，亦是如此。龙场悟道
心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善。吾心之处事物纯乎理而无人伪之杂谓之善，非在事物有定所之可求也，处物为义，是吾心之得其宜也。义非在外可袭而取也。格者格此也，致者致此也。
王阳明指出了心所统摄的包括道德行为和道德规范的基本理，同时也对何为善做出定义，心处事物，尽心体之理，无私欲人伪之杂即是纯善。圣人讲克己复礼，就是对人私欲的一种限制，认为克尽私欲，就能事事为公，体证大道。王阳明重新审视《大学》，认为《大学》中的“诚意”知行合一功夫是知行合一的重点：
大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。
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