关键词：知；行；知行合一
中图分类号：B0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）08-0067-02
党的十八大以来，习近平总书记大力倡导继承和弘扬中华优秀传统文化，充分肯定阳明学的历史作用和时代价值，在多个场合高度认可、系统阐发“知行合一”的学说，强调理论和实践的辩证统一，知是基础、是前提，行是重点、是关键，要不断做到以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一。知行关系是中国哲学史上的重要命题，从提出到正确理解经历了一个长期的历史过程。
一
在中国哲学体系中，“知”与“行”是一对重要范畴。《尚书·说命中》最早提到“知之非艰，行之惟艰。”《左传·昭公十年》提到“非知之实难，将在行之”，这是从知行的难易程度分析二者的关系，肯定了“知”与“行”中知易行难，贵在行动、难在行动。
孔子在对知识和教育等问题的探讨中阐明了他的知行观。他提出，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”这几句话蕴含着孔子对于“知”的观点，即学习是获得知识的途径，学习的目的就是为了“知”。同时，孔子也对“行”做出了阐述，他认为，“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”，这就说明了孔子非常重视“行知行合一”，并且认为“行”比“学”要重要，行在前而学在后。从这里可以看出，孔子是将“知”和“行”联系起来，在同一层面上进行论述，这在哲学史上具有重要意义。
宋明以来，程朱理学对知行关系作了进一步分析。程颐把“知”分为“闻见之知”和“德性之知”，认为只有先知，才能行得。他强调“知”是“行”之“本”，“知”决定“行”，“行”则是由“知”派生而来；行之所以能“行”是建立在知的基础上的，只要知存在，自然见诸于行，知而不能行的现象是不存在的。如果获得“真知”，则知之必能行；如知之而不能行，则是因为
“知得浅”，即没有获得“真知”。朱熹则提出了知先行后、行重知轻、知行相须。朱熹所谓的“知”是对自己心中固有的“理”的认识，“行”是行其所知，即以所知之“理”来指导自己的行动。朱熹认为，在“知”与“行”两者关系中，“知”始终是处于主导地位的，是人心固有的“天理”，而“行”是“知之所发而形于事者”，所以“知常在先”。朱熹指出，“论轻重，行为重”。“知”不是空虚和虚伪的，“明理之终”的关键就在于“力行”。行就是行其所知之行，就是以知为先、行为后，不是泛然之行，更不是不以知为指导的冥行。在他看来，行是知的目的，行是检验知程度的尺度。朱熹注意到了知行二者互相依赖、促进的关系，提出了“知行并进”“知行常相须”“知行不相离”“知行互相发”“知行并列”等论点。
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