睡虎地秦墓竹简为吏之道原文及翻译
为吏之道
原文●凡為吏之道，必精絜〔潔〕正直，慎謹堅固，審悉毋〔無〕私，微密韱〔纖〕察，安靜毋苛，審當賞罰。嚴剛毋暴，廉而毋刖，毋復期勝，毋以忿怒夬〔〕。寬俗〔容〕忠信，和平毋怨，悔過勿重。茲〔慈〕下勿陵，敬上勿犯，聽間〔諫〕勿塞。審智〔知〕民能，善度民力，勞以〔率〕之，正以橋〔矯〕之。反赦其身，止欲去〔願〕。中不方，名不章；外不員〔圓〕。尊賢養孽，原〔野〕如廷。斷割不刖。怒能喜，樂能哀，智能愚，壯能衰，恿〔勇〕能屈，剛能柔，仁能忍，強良不得。審耳目口，十耳當一目。安樂必戒，毋行可悔。以忠為榦，慎前慮後。君子不病〔也〕，以其病病〔也〕。同能而異。毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰。臨材〔財〕見利，不取句〔苟〕富；?臨難見死，不取句〔苟〕免。欲富大〔太〕甚，貧不可得；欲貴大〔太〕甚，賤不可得。毋喜富，毋惡貧，正行脩身，過〔禍〕去福存。吏有五善：一曰中〔忠〕信敬上，二曰精〔清〕廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰龔〔恭〕敬多讓。五者畢至，必有大賞。●吏有五失：一曰誇以迣，二曰貴以大〔泰〕，三曰擅裚割，四曰犯上弗智〔知〕害，五曰賤士而貴貨貝。一曰見民〔倨〕敖〔傲〕，二曰不安其〔朝〕，三曰居官善取，四曰受令不僂，五曰安家室忘官府。一曰不察所親，不察所親則怨數至；二曰不智〔知〕所使，不智〔知〕所使則以權衡求利；三曰興事不當，興事不當則民指；四曰善言隋〔惰〕行，則士毋所比；五曰非上，身及於死。●戒之戒之，材〔財〕不可歸；謹之謹之，謀不可遺；慎之慎之，言不可追；綦之綦之，食不
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可賞〔償〕。術〔怵〕悐〔惕〕之心，不可不長。以此為人君則鬼，為人臣則忠；為人父則茲〔慈〕，為人子則孝；能審行此，無官不治，無志不徹，為人上則明，為人下則聖。君鬼臣忠，父茲〔慈〕子孝，政之本〔也〕；志徹官治，上明下聖，治之紀〔也〕。●除害興利，茲〔慈〕愛萬姓。毋罪毋〔無〕罪，毋〔無〕罪可赦。孤寡窮困，老弱獨傳，均〔徭〕賞罰，〔傲〕悍暴，根〔墾〕田人〔仞〕邑，賦斂毋〔無〕度，城郭官府，門戶關龠〔鑰〕，除陛甬道，命書時會，事不且須，貰責〔債〕在外，千〔阡〕佰〔陌〕津橋，囷屋蘠〔墻〕垣，溝渠水道，犀角象齒，皮革橐〔蠹〕突，久刻職〔識〕物，倉庫禾粟，兵甲工用，樓椑矢閱，槍閵〔藺〕環殳，比〔庇〕臧〔藏〕封印，水火賊，金錢羽旄，息子多少，徒隸攻丈，作務員程，老弱〔癃〕病，衣食饑寒，靳〔瀆〕，〔漏〕屋塗〔塈〕，苑囿園池，畜產肥〔胔〕，朱珠丹青。臨事不敬，倨驕毋〔無〕人，苛難留民，變民習浴〔俗〕，須身旞〔遂〕過，興事不時，緩令急徵，夬〔〕獄不正，不精於材〔財〕，法〔廢〕置以私。●處如資〔齋〕，言如盟，出則敬，毋施當，昭如有光施而喜之，敬而起之，惠以聚之，寬以治之，有嚴不治。與民有期，安騶而步，毋使民懼。疾而毋諰，簡而毋鄙。當務而治，不有可。勞有成既，事有幾時。治則敬自賴之，施而息之。而牧之；聽其有矢，從而賊〔則〕之；因而徵之，將而興之，雖有高山，鼓而乘之。民之既教，上亦毋驕，孰道毋治，發正亂昭。安而行之，使民望之。道〔易〕車利，精而勿致，興之必疾，夜以椄〔接〕日。觀民之詐，罔服必固。地脩城固，民心乃寧。百事既成，民心既寧，既毋後憂，從政之經。不時怒，民將姚去。長不行，死毋〔無〕名；富不施，貧毋〔無〕告也。貴不敬，失之毋□，君子敬如始。戒之戒之，言不可追；思之思之，某〔謀〕不可遺；
慎之慎之，貨不可歸。●凡治事，敢為固，謁私圖，畫局陳以為耤。肖人聶心，不敢徒語恐見惡。凡戾人，表以身，民將望
表以戾真。表假设不正，民心將移乃難親。操邦柄，慎度量，來者有稽莫敢忘。賢鄙溉，祿立〔位〕有續孰暋上？邦之急，在〔體〕級，掇民之欲政乃立。上毋間阹，下雖善欲獨可〔何〕急？審民能，以賃〔任〕吏，非以官祿夬助治。不賃〔任〕其人，及官之暋豈可悔。申之義，以畸，欲令之具下勿議。彼邦之〔傾〕，下恒行巧而威故移。將發令，索其政，毋發可異史〔使〕煩請。令數環，百姓榣〔搖〕貳乃難請。聽有方，辯短長，囷造之士久不陽。译文?为吏之道?出土时同?语书?一起发现于墓主腹下，由五十一支竹简组成；文章后面附有两条公布于公元前252年的魏国法律，足以证明李悝?魏律?对秦律的影响，我们用白话将之译出。?为吏之道?有地方同儒家经典?礼记?、?大戴礼记?相似，有地方同?老子?和道家思想相似，充分表达了华夏原文明以法为体，以儒、道等为用的特点。如?为吏之道?中有“臨難見死，不取句〔苟〕免〞句，而?礼记·曲礼上?写作：“临财毋苟得，临难毋苟免〞；又如“安樂必戒，毋行可悔〞一句，?大戴礼记·武王践阼?：“席前左端之铭曰：安乐必敬，前右端之铭曰：无行可悔〞；?为吏之道?中有“強良不得〞一句，?老子?作：“强梁者不得其死〞，马王堆帛书?老子?甲本作“强良〞，与睡虎地秦墓简文同，可见法家传本?老子?〔其德经在前，道经在后〕可能确实存在。“君子不病〔也〕，以其病病〔也〕。〞一句，?老子?中作：“圣人不病，以其病病〞。原文●廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，◎告相邦：民或棄邑居〔野〕，入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。自今
以來，〔假〕門逆呂〔旅〕，贅後父，勿令為戶，勿鼠〔予〕田宇。三〔世〕之後，欲士〔仕〕士〔仕〕之，乃〔仍〕署其籍曰：故某慮贅某叟之乃〔仍〕孫。魏戶律译文二十五年间十二月初六日，〔王〕命令相邦：有的百姓离开居邑，到野外居住，钻进弧寡的家庭，谋求人家的妇女，这不是国中旧有的现象。从现在起，经营商贾和客店的，给人做赘女的，都不准立户，不分给田地房屋。这种人在三代以后，要做官的才准许做官，不过还要在簿籍上写明是已故某闾赘婿某人的曾孙。原文●廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，◎告將軍：〔假〕門逆〔旅〕，贅後父，或〔率〕民不作，不治室屋，寡人弗欲。且殺之，不忍其宗族昆弟。今遣從軍，將軍勿恤視。享〔烹〕牛食士，賜之參飯而勿鼠〔予〕殽。攻城用其缺乏，將軍以堙豪〔壕〕。魏奔命律译文二十五年间十二月初六日，〔王〕命令将军：经营商贾和客店的，给人家做赘婿的，以及在百姓中带头不耕种，不修建房屋的，我很不喜欢。要把他们杀掉，又不忍连累他们的同族弟兄。现在派他们去参军，将军不必怜惜他们。在杀牛犒赏军士的时候，只赏他们吃三分之一的饭就够了，不要给他们肉吃。攻城的时候，哪里需要人，就把他们用到哪里，将军可以叫他们平填池壕。