篇一：人格是最高的学位——教案
柯震东人格是最高的学位
教学目标 ：
二 学习本文小中见大，将独到而深刻的见解寓于几个平凡人物故事之中的结构特
三 学习本文文情并茂，叙议结合，营造和谐、轻松的演讲氛围的特点 教学重点：
学习本文小中见大，将独到而深刻的见解寓于几个平凡人物故事之中的结构特
教学课时：两课时
教学设想：
第一课
一、作者简介
二、分析 结构与内容
全文分为四个部分
第一部分（第13段），开场白以本世纪最伟大的提琴家卡萨尔斯告诫前来讨教的年轻人的故事为开场白，吸引听众的注意力，其中“优秀而大写的人”又将“人格是最高的学位”这一演讲主旨寓于其中
第二部分（第412段），用两个事例来印证卡萨尔斯的告诫，自然点题，提示主旨第46段，讲述北大教授季羡林不顾自己尊贵的身份和地位，替一个素不相识的年轻新学子照看行李包的故事，水到渠成，自然
点题，并揭示全 文主旨：“人格才是最高的学位”第712段，用已接近自己人生终点的世纪老人冰心仍关心年老病人状况的感人事例，以及作者的议论再一次印证了“优秀而大写的人”的平凡而伟大为“人格是最高的学位”又添加了一个注脚
第三部分（第1316段），再述北大新故事，赞叹世纪老人所独具的人格魅力正被跨世纪青年学子作为一种传统向后延续
一个民族的奋进历史和优良传统只有代代相承，才能推动人类社会的进步，因此，作者并没有把思考停留在对老一辈优秀而大写的人的敬佩之中，而是把笔触伸到年轻一代第13段承上启下，第1415段讲
述了北大一批刚刚走进校园的年轻人，因不忍冒昧打扰先生，只好用竹子在老校长季羡林先生家门口的土地上留下问候的话语，来满足自己想看望先生的愿望的故事故事本身“清新而感人”，作者的叙述简洁而平实，第16段的议论更是点睛之笔，使读者真真切切地感受到了世纪老人所独具的人格魅力在青年人心中的延续段末“只是在生活中，这样的人格投影在我们的心中还是太少”虽留下些许遗憾，却也留给人们更多的思考
第四部分（第1720段），联系个人实际，抒发感慨，总结全文
作者因职业的缘故，“听多了这样的故事”，对那些“优秀而大写的人”的平凡而伟大感受颇深，于是感慨多了，思考更深了第17段用一只气球作譬，虽是作者反思自己，却也令浮躁的青年人同思第18段明确指出要“在自己年轻的时候，便能吸取优秀老人身上所具有的种种优秀品质”，字里行间洋溢着对季羡林、冰心等老一辈优秀而大写的人的无限的敬意第19、20段，在思考和感慨的基础上，作者真正明白了“怎样才能成为一个优秀的主持人”的真谛，表达了自己朝这个目标奋进的执着优秀的人——优秀的新闻人——优秀的节目主持人与卡萨尔斯的优秀而大写的人——优秀和大写的音乐人
——优秀的大提琴家，虽是同例类推，却也丝丝入扣，合情合理，融汇着数代人的人生经验
三、 写作特点
（一）小中见大，将独到而深刻的见解寓于几个平凡人物的故事之中
本文共用了四个小故事，故事中的人物都是平凡的人物，故事所承载的也是平常生活中的小事，但每个故事都是作者为了表达自己“人格是最高的学历”这一独到而深刻的见解而精心选择的
（二）叙议结合，文情并茂
本文叙述了四个故事，每个故事之后作者都作了简明而精当的议论，第一个故事之后的议论为后面故事的陈述及议论作铺垫，定基调第二个故事后的议论自然点题，揭示了演讲的主旨，第三个故事之后的议论相对要长一些，对世纪老人冰心的人格魅力的尊敬之情溢满字里行间，也将历史与传统在这里巧妙连接第四个故事之后的议论，既有作者对季先生的人格魅力在学子心中留下投影的赞叹，也有对“在生活中，这样的人格投影在我们的心中还是太少”的些许遗憾，至于本文最后几段的议论更是画龙点睛，升华主旨，引人深思
四、作业布置：
第二课
讨论课
内容：新世纪的健康人格、教师人格、
一、学生讨论
二、健康人格结构标准
1现实态度 会面对现实，不管现实对他来说是否令其愉快
2．独立性 头脑健全、办事凭理智，稳重，并且适当听取合理建议3．爱别人的能力
4．适当地依靠他人
5．发怒要能自控
6有长远的打算 ，会为了长远利益而放弃眼前的利益，即使眼前的利益很有吸引力
7．善于休息 心里坦然，尽情放松，精力充沛
8．对亲人和朋友钟爱和宽容
9．对他人的宽容和谅解
宽容对性别不同的人，包括种族、国籍以及文化背景方面与自己不同的人
11．不断地学习和培养情趣
三、学生讨论教师人格标准
四、教师的人格
渊博的学识和教书育人的能力、善良和慈爱、学生的信任和宽容、从不满足
的执着精神、为人正直、堪称人师他们待人接物，出以公心、其心胸开阔，豁达大度、其潜心治学，堪称师表、其现代意识强、其谦虚谨慎，宽以待人，并能取人之长，补已之短
总之，教师要以高尚的品格影响学生、感染学生，塑造学生美好的心灵，使他们不仅学到了科学文化知识，而且懂得了做人的道理，学生因敬其师，而信其道，这就是教师的人格魅力
五、教师总结：
篇二：人格是最高的学位阅读答案
人格是最高的学位
①细想，人格这个词是造得很准确的。就像我们写稿子时要按格填字，不能乱，编辑才好改，读者才好看。写诗也是这样，要有格律，只有合了格律才美，才算是诗。那么做人呢？应该说也有一定的格，合起码的
格才是正常的人，合乎更高更严的格，便是好人、高人、伟人。做好人难，做伟人更难，好比律诗难写，因为那是一个更高的标准。当然社会上也有不合格的人，就像我们常于报刊上看到一些歪诗，虽然也算是诗，其实并不合格。人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。
②我向来觉得人在社会立身有三项资本，或曰三种魅力。一是外貌，包括体格、姿，这主要来源于先天。二是知识技能和思想，这是靠后天的修炼。三是人格，这完全是一种独立于“貌”与“能”之外关于思想和世界观的修炼。你可以貌相不惊，才智平平，无功可炫，无能可呈，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。精神之力，盖超乎外貌之美和才智之强，别是一种震撼，一种导引与向往。雷锋，论貌个子不高，只有一米五多；论能，只是一个普通的汽车兵，但他的无私精神、助人品德，现已成了中华民族，乃至全人类的精神财富。其人格魅力早已驾于万众之上。
③人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按既定的规矩做事，按既定的方向走路。
④人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些开国元勋，将军元帅，教授学者或者能人强人们的惊人业绩时，其实这种感受中常常有
一部分是他们的人格魅力。而且随着时间的推移，这种人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军的鼻子底下来去的那种从容；周恩来长年日理万机，内挤外压，那种无私无怨的大度；彭德怀在庐山一人独谏万言，拍案力争的骨气，这些都远远超出他们所为之事的意义而特别爆发出一种精神的冲击波和辐射力。我们还可以由此而上溯到辛亥义士林觉民在狱中与妻写绝笔书的慷慨；戊戌义士谭嗣同坐等清廷来拘捕，愿为变法做流血第一人的自豪；文天祥宁死不叛，丹心万代的正气，等等。这些都是做人之格，他们都是我们民族史上的灿烂明星。就是国外也有如布鲁诺那样宁肯捍卫科学而甘愿被教会处以火刑的英雄。他们的主要业绩仅仅是因为做成了某一件事吗？不是。相反，随着时间的推移，这些具体业绩时过境迁，反倒离我们越来越远，而他们所昭示的人格力量，人格的光芒却因时日的检验而愈显强
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