民间故事作为民间文化的主要组成部分,当中记载了很多关于狐狸的故事,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间狐狸故事。
民间狐狸故事1：狐狸精
狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”,分别指:狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。
《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见
一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不
体面的词，如狐疑、、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”;明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》
中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“子”。
既然是子，子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“(纣)惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。
《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
由於受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚於中国。另外，在中国传说不常见的貍猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。
民间狐狸故事2:聪明的狐狸
一只狐狸在小路上走着，狮子正愁没有猎物，狮子看见了狐狸狮子心想这下不用愁没有猎物了，狮子飞快的跑到了狐狸面前狮子哈哈大笑的对狐狸说：“你是逃不掉了要是有什么遗言就快说。”狐狸很聪明一下就想到了办法对付狮子，狐狸冷静的说：“我刚才好像听到有人说你的坏话。”狮子听了很生气，狮子大声的对狐狸说是谁再说我的坏话我一定把它打的落花流水看他还敢不敢在我背后说我的坏话。
狐狸说：“就在前面我带你去。”狮子边走边想狐狸肯定是逃不了的等我到说我坏话的人再把狐狸吃了。到了，狐狸说，狮子看井底下有个跟他自己长得一模一样的人狮子没顾那么多就对井底下说你为什么说我的坏话，狮子说完井底下的也说你为什么说我的坏话，狮子听后很生气的说你为什么学我说话井下的狮子跟狮子说的一样，狮子不耐烦了干脆直接跳下去揍他一顿，等狮子跳下去发现什么也没有只有水，狮子才发现自己被狐狸骗了，狐狸开开心心的走了，后来一直没有人到哪儿去狮子也一直没有出来所以就死在井里了。
民间狐狸故事3:狐狸不害人
据《夜谭随录》记载，唐朝时，某尚书辞官回乡，买了一座豪宅。后院楼上空无人居，经常出现怪异的事。 一天，尚书的四公子睡到半夜，忽然被人抬到后院楼上，只见屏风后点着蜡烛，摆着盛宴，坐客有十余人。一位美丽的少女笑着对他说：“我叫阿凤，与你有宿缘。”酒后，那些人又把他抬回房间。
第二天醒来，他将此事告诉了母亲。母亲惊恐地说：“那是狐仙，以后不要到那儿去!”可四公子因为思念阿凤，经常溜到后院。这天他刚好撞见母亲，母亲气得命人拿荆条打他，纷乱之际忽然空中有人说：“这是你家光宗耀祖的子弟，怎能这样侮辱!”母亲知道是狐仙，生气地说：“我教训儿子，关你什么事?”当时尚书不在家，大公子拿刀要去杀狐狸，忽然凭空飞起瓦片，砸碎了很多器皿。
从那以后，狐仙便屡屡作怪。一次，大公子升迁为中书舍人，同僚们一起来庆贺。酒宴上，同僚们的酒都被换成了马尿，同僚们下筷夹菜，夹起的却是粪便。同僚们大声喧嚷，认为是大公子用脏物来戏弄他们。大公子明白这是狐狸在作祟，竭力解释，同僚们不信，忿忿离去。大公子又气又恨地来到后院，跳骂了半天。他骂累了觉得很饿，就去吃点心，开始吃时，味道很美，等到进入喉咙口，感觉点心在爬动，吐出来一看，都是小癞蛤蟆。
过了几十天，尚书游山回来，夫人说了此事，商量搬家躲避妖狐。尚书不理，过了半个月，竟然相安无事，大家都以为是主人庇佑。尚书也自夸道：“怎么样?可见见怪不怪，其怪自败。”又过了几天，尚书乡试时的主试官侍郎方公来了，全家又高兴又激动。尚书连忙出来相迎，拱手请他登堂，谁料方公久坐不走，嗦嗦地怪尚书疏懒，不常来问候。尚书汗流浃背，不停谢罪。方公在尚书家一直待到午夜，一直喋喋不休。慢慢地，尚书听不到了方公的声息，只见方公脸上毛茸茸的，辨不清是何物。尚书细看，才发现竟然是个稻草人坐在席上。尚书大惊，半晌大笑道：“骗得好!骗得好!”
>中国四大民间传说
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