运用马克思主义文艺理论分析中国文化现象
摘 要
马克主义文艺理论是关于文艺的本质,特征,规律及其社会作用的基本方法及原则。知识是人类在对自然进行改造的过程中形成的,自然同时也就成了人化的自然。作为人类精神财富的一切文艺作品，都遵循这一原则，反映人类生存状态及精神状态的文艺作品，都源于人类对物质世界的认识和改造。我们结合马克思主义文艺理论，从时代性和人民性的结合，社会性与思想性的统一以及现实性与审美性的融合三个方面，通过“草根文化“、社会批判文化和低成本原生活电影等耳熟能详的社会文化现象来分析中国文艺发展现状和一些自己的认识。
关键词　 时代 人民 社会 思想 现实 审美 草根文化 韩寒 周立波 小沈阳 低成本电影
正 文
马克主义文艺理论是关于文艺的本质,特征,规律及其社会作用的基本方法及原则。在马克思主义哲学课上，我们已经耳熟能详的一些理论，比如物质决定意识，意识只是我们对物质的自觉反映，无论是意识的内容形式都不能离天物质而独立存在，否则就会陷入唯心论的错误。
马克思主义哲学把实践作为考察精神和物质、自然和社会辩证统一的基础，对世界的本质及其发展规律做出了科学系统地说明。在这个过程中，我们得到的结论是知识是人类在对自然进行改造的过程中形成的,自然同时也就成了人化的自然。作为人类精神财富的一切文艺作品，都遵循这一原则，反映人类生存状态及精神状态的文艺作品，都源于人类对物质世界的认识和改造——这是马克思主义关于文艺起源的论述。马克思主义从科学的实践观出发，提出“劳动创造了美”，这种美感诉诸于我们的五官，心理及思维的触觉，形成我们对物质世界的自我主观解释和理解，当然这种主观意识是建立在客观世界基础之上的。在这里，我们必须通过将文艺作品的内容和表现形式放到整个物质生产过程及复杂的社会关系中去，在动态的社会关系中对其进行考察来把握文学创作及批判的真正规律和原则。
根据马克思主义文艺理论中所表现的时代性和人民性的结合，社会性与思想性的统一以及现实性与审美性的融合并通过“草根文化“的兴起、社会批判文化声音的此起彼伏，低成本原生活电影的流行这些耳熟能详的社会文化现象简单的分析中国文艺发展现状和对这些现象的一些认识。
一．从时代性与人民性的相结合的角度看“草根文化“
时代性是指文艺的创作应反映时代的要求，符合社会发展的规律。作品应能准确反映时代的变动，深刻捕捉时代的精神发展方向。人民性是从实践角度及阶级角度得出的结论，因为文艺来源于实践，来源于生活，而能真正反映时代精神的内容只能存在于丰富多彩的社会生活中，文学艺术的产生及其发展，无论是内容还是形式都不是不单纯的主观意识运动，而是在实践和文化相互作用的二元结构中得到发展的，所以不可避免地在这个运动过程中打上时代的铬印，这便形成了各个时期的文艺作品的时代精神和时代特征。
当今时代，最流行的文化词莫过与“草根文化“。草根一说，起源于19世纪的美国，当时淘金正热，盛传在山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来”草根“一说引入社会学领域，表示的是社会基层的体力量。简而言之，草根文化，相较之御用文化、殿堂文化，它生长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，蕴涵着丰富的生活共识，绝对是生态文化。它赋有民众精神，有一些顽固，但是却具有强大的凝聚力和生命力。
国内现在盛行的“草根文化“早至最初的超级女声的平民歌手到近几年以传统文化形式蹿红的”郭德纲“、”小沈阳“。一些原本暗淡平凡的人在众多的草根中脱颖而出。其实这也是科学
技术进步的间接结果。随着网络的普及与覆盖，草根文化人可以通过网络将他们的视频、文字等各种艺术形式展现在大众面前。这是一个门槛很低的突破口。同时，各种媒体也开始大肆的造星运动，这些有策划的造星运动也折射出草根文化的影响力和生命力。但是草根文化里面所滋生的文化人是不是全部都有文化的代表性和代表资格。在之前的“马克思主义经典著作选读”的课程学习中，我就对小沈阳等人的社会价值性做过一些分析。而在文化性上，造星和炒作运动所带给我们的究竟是一种还是真的有其独特的艺术价值？我们总是在强调基于“文化平等”，对草根文化保持应有的温情，积极引导，努力扶持，促进草根文化的健康蓬勃发展。而我们是不是有一个良好的文化标准来衡量，是我们引导着我们所需要的文化，还是一些草根文化人用商业手段来引导我们的文化审美取向，这是现代社会文化蓬勃发展过程中应该思考的问题。
二．周立波从社会性与思想性统一的角度看“韩寒”、“周立波”等社会批判文化
文艺作品来源于生活而又高于生活，是我们对生活的主观理解与加工，它是社会的产物，它的产生、存在与发展都离不开社会这个大环境，只有真正符合社会发展规律的文艺作品才会具有生命力。文艺作品的思想性是文艺作品的深度模式，没有思想性的作品难免会显
得肤浅单薄，文艺作品的思想性取决于创作主体的思想深度、思维模式、创作动机以及自我表达的能力。那么这二者的统一就体现在文艺界作品的社会认知功能上。在这里提到的社会认知功能是指文艺作品在思想上能否起到一种启迪作用，能否促进我们对社会问题、思想困境等问题的深层次思考，强调的是一种启蒙作用还非决定性的教化作用。就艺术内容和形式而言，在现代商业社会难免不会陷通俗化及庸俗化的怪圈，在市场资本的运作下，文艺是保持其自身的独立性还是拥抱商业化所能带来的社会经济效益？在这里，我们需要的是应该有大量的具有社会责任感，具有社会责任感的创作者才能保持作品的思想性，在现代商业社会消费文化为语境的情况下我们的文艺才不至于被解构。
在这个议点上，我想说的人是韩寒，周立波，若提及一些文化节目则可以是锵锵三人行还有财经郎眼。韩寒，初出茅庐开始就是以很尖锐的腔调志在对社会现象进行一些思考性的批判并立在引起公众对社会热点事件的一些反思。作为在一定程度上引领舆论的人，也许现在，他的博客和文章所赋有的文学性艺术性越来越少，而更多的是一种社会责任功能。周立波的段子有时候有些哗众取众的感觉，我会经常收看他的“一周立波秀“，用一种调侃的语气来挑衅一下现在社会中的很多腐败现象。但是有时候虽然能博听众一笑，但是除了毫不费力的讲讲段子，有时候甚至因为为了博人一笑而显的有些牵强附会。在同样作为社会
反思和批判类的文化中，锵锵三人行与财经郎眼会更加多一些分析，我不喜欢周立波痞子式的调侃，更能接受的是凤凰卫视的一些节目所采用的一种置身事外，随便聊聊但是聊出一些问题所在的方式。