[中华圣贤经释义本]圣贤：圣贤-词语概念，圣贤
-含义
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相关资料一: 圣贤：圣贤-词语概念，圣贤-含义
在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。如:” 既加冠，益慕圣贤之道。”——明? 宋濂《送东阳马生序》圣贤_圣贤-词语概念重阳节是纪念谁的日子
王宥胜个人资料基本信息
词目：圣贤
拼音：shèng xián
基本解释：
[sage]圣人与贤人的合称；亦指品德高尚，有超凡才智的人
既什么又什么既什么又什么造句既加冠，益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
引证解释
1、圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。
圣学乃精学、博学、绝学是也！一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径，饱学之意！古之鬼谷、老庄、孔墨皆可谓之为圣学至大成者也！是故：世人尊圣学者为圣人、圣贤！《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
《吾思》解析：
1.遇事能多加思虑，定会有所奇思妙想。这样，离问题本身的开解便也不远了！
2.心中若能常怀为人师表的信念去践行师道！他日自然能成为一代宗师，名扬天下！
3.也只有智学、精学、博学，即有针对性、选择性地广泛学习，最终才能成就一番不朽的学业！
4.知道了善的价值与本义，又致力于通过行动去追索、实现它的，就已经算得上是至善尽美了！
5.圣贤之所以成为圣贤，那是因为他们不断地使性情保持恭良温逊乃至尊敬不恶！同时又能对自己以及周边事物的美
好形态表示赞赏和依依不舍！他们每天日以继夜地致力学习、实践、辩证怀疑，每天不断地交流、审问以反思自己！为的就是让行为有所彰显、感应，而思念、精神永传不朽！！《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。” 汉司马迁《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 北齐颜之推《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。” 唐韩愈《重答张籍书》：“吾子不以愈无似，意欲推而纳诸圣贤之域。” 明王守仁《传习录》卷上：“知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。”清·范阳询《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“余尝谓圣贤不必作神仙，而高过乎神仙。神仙虽不及圣贤，而断不可不学圣贤。” 清秋瑾《同胞苦》歌：“手提白刃觅民贼，舍身救民是圣贤。” 老舍《骆驼祥子》七：“他一向没遇到过像曹先生这样的人，所以他把这个人看成圣贤。”
2、圣君和贤臣的合称。
唐韩愈《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋王得臣《麈史·国政》：“然莱公非赖章圣渊谋神断，先发于中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清龚炜《巢林笔谈续编》卷俞灏明和selina怎么烧伤的
上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
3、泛称神、仙、佛、菩萨等。
《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤弥勒一雷同，怎生得受菩提记。” 元王实甫《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明沈鲸《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
4、清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。
唐白居易《和梦游春诗一百韵》：“九酝备圣贤，八珍穷水陆。” 宋苏辙《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金麻革《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清钱谦益《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国征谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清方文《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人”。
圣贤_圣贤-含义
中国意思
贤在我国，贤者如字面意，为贤明有才德的人。贤字中有个“贝”，其本意为“多财”，所以中国古代也有说贤者为富有的人，但是此解较少。古文中的贤大多为对别人的敬称或是指代英明的君主，或直接从表意，如：朝鲜人口
贤，多才也。——《说文》
以财分人之谓贤。——《庄子?徐无鬼》过年祝福语四字成语
相如既归，赵王以为贤大夫。——《史记》
亲贤臣。——诸葛亮《出师表》
欧洲意思
在遥远的中世纪的欧洲，贤者是宫廷中的重要成员，一般为国王的军师或者为宫廷中的占星师或占卜师，他们都被视为是智慧的象征，向帝王们提供着最正确的意见。而在宗教中，贤者也扮演着重要的地位，无论是德鲁伊教，还是基督教和天主教，还是犹太教，都或多或少有着贤者的影子，他们一般都是其中有着崇高声望的长者，抑或是高等传教士或圣职者。
儒家涵义
杨万江文
儒家这里谈一谈对儒家“圣贤”的理解，看看儒家所谓“圣贤”是怎么回事，因为这一点往往引起人们很多的争议和不解，甚至使愿意修养儒家道德的人因为误解而入岐途。儒家所谓“圣贤”，按照《大戴礼记?哀公问五义第四十》的表达，是这样1种人：
哀公曰：“善！敢问：何如可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，