摘 要：美，在中国的语言中是一个很宽泛的的词，美所讲的并不是一种空谈，美是需要人们亲身的体验，感受和欣赏的。一般而言的空间是具有客观性的。有虚实空间之分。正因为这种虚实的穿插，在美学上又产生了一种美的意境。意境则是要依托于环境的，而环境又是一个大的空间。因此要学会从环境空间中发现意境的美。
关键字：环境；空间；意境；美；园林；建筑
中图分类号：j05 文献标识码：ａ 文章编号：1005-5312（2012）35-0047-02
美，在中国的语言中是一个很宽泛的词，美所讲的并不是一种空谈，美是需要人们亲身的体验，感受和欣赏的。在宗白华先生的《美学散步》中提及美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，教育着我们，提高生活的境界和意趣。美，对立的即为丑、陋，这是一种通俗论，往往很多丑的事物，放在特定的空间中，反而会达到别一番的美，一种意境之美。
那什么是意境？什么是环境空间？一般而言的空间是具有客观性的。有虚实空间之分。正因
为这种虚实的穿插，在美学上又产生了一种美的意境。意境则是要依托于环境的，而环境又是一个大的空间。因此要学会从环境空间中发现意境的美。
环境空间设计包含了园林，建筑设计，景观设计，城市空间的规划设计，以及室内设计等。在这些空间设计中，总是有人参与其中，在儒家的美学思想中强调的是“天人合一”的境界。所以说人们需要这样或那样的空间，来感受生活中的不同美妙，同时欣赏设计带来的富有文化内涵的意境享受。在《意境与空间》一书中，指出，意境，就是指主观思想、文化。文化，主要是人的思想意识。其实，在人的意识中开始是意念，并不是意境。先要得到一个总的意念，然后用表象将这个意念表达出来也就是意象。意念与有感觉有形态的意象结合起来，也就逐渐成为意境。
在这里主要浅谈一下园林景观的设计，建筑空间的营造。寻求其中的意境之美。
环境设计在中国古典园林设计中，我们可以感受到，意境或许已经达到了园林艺术的最高境界。在春秋时人们才把自然人化了。提出“仁者乐山，智者乐水。”所以在春秋战国时北方出现了囿，南方出现了园，可以说那个时候园林开始了。陶渊明的田园居所体现的是一种恬静淡然的田园意境美，而惘川别业则是诗情画意一般的意境美。道法自然也就是要从自然中来
并融入到自然中去。在中国古典园林的造园艺术手法中，融入了哲学中所讲究的虚实相生，阴阳相切的空间布局。它的曲径通幽，借景，框景，对景等手法宛如中国绘画中留白空间所体现的那种意境之美。但意境并不是说它是中国园林所特有的一种境界，任何事物当融入情感与思想，同样也是一种意境美。在西方的园林中注重形式美，对称与规整，在英国的风景园林中，其所追求的是天然般的景，有时会故意在园林中建立一些废墟之类的景观来以感染人们的内心悲伤的感受，所体现的是它所要表达的某种意境。再看看日本的禅宗园林，运用山水布局，尤其它的枯山水，讲求幽、玄、枯、谈，很好的表现出佛教禅宗的哲理，而且非常的抽象与写意，空间局促。让人有心灵上的纯洁感触，呈现出一种空灵的意境。
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