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B.C. D.李老，今天是您的生日，祝您福如东海，寿比南山，笑口常开！
护士拿着注射器说：“孩子，别哭，再哭，我就会把你扎出血来了！”
在座的不是董事长，就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。
请用行楷简体字，把右图书法作品里的诗句抄写在方格中，要求及物引汉字书写正确、规范、美
观。
6（6分）
东皋薄暮望， 。（王绩《野望》）
7默写填空。
中原乱，簪缨散，几时收？ 。朱敦儒《相见欢》
8 ，松柏有本性。（刘桢《赠从弟（其二）》）
9根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。
，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》三章
10默写填空。
，学诗谩有惊人句。李清照《渔家傲》
11根据语境，在横线上填入最恰当的古诗名句。
12二、古诗文积累
走进古代诗歌的殿堂，“报国建功”的铿锵之音余音绕梁。陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风
吹雨，铁马冰河入梦来”传达了诗人感人至深的报国之心；李贺《雁门太守行》中的“ ， ”表达了守城将士忘身报国的雄心壮志。
（16分）
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
广州有多少个区13“大漠孤烟直，长河落日圆”被誉为千古名句，请描述这两句展示的画面。
（1）“征蓬出汉塞，归雁入胡天”历来为人们所称赞，请简要分析这两句抒发了诗人什么样的感
情。
（2）阅读下面的文段，完成小题。
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清侧影。绝囐多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（选自郦道元《三峡》）
14 A.B.C.D.下列每组语句中加点字的解释，意思相同的一组是
虽乘奔御风 虽我之死，有子存焉
沿溯阻绝 奇山异水，天下独绝
春冬之时 已而之细柳军
自三峡七百里中 自非亭午夜分
（1）把“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”翻译成现代汉语。
（2）A.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是
文章先总体描写三峡的山的特征，再写三峡四季不同的特点。文章按夏春秋冬的顺序写三峡四时风光。
（3）三、古诗文阅读
B.C.D.文章语言精练，表现力强，如“清荣峻茂”四字，着重写水、木、山、草四种景物的特点，句式骈散结合。
文章第①段作者用正面描写与侧面描写突出山的连绵不断、高峻，第②段用正面描写突出水势大、水流急的特点。
文章写出了三峡不同季节的不同景象，给人迥乎不同的阅读感受，蕴含了作者对三峡四时之景的感叹。
阅读下列文段，完成问题。
乐羊子妻
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉'之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭乃捐金于野而远寻师学。
一年归来，要跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
（出自《后汉书·列女传》）
15请解释下面句中加点的词语。
（1）遂成丈匹1
妻乃引力趋机而言
2乐羊子听了妻子的话之后为什么“大惭”？你从乐羊子妻对先生的两次劝说中获得了什么启
迪？
（2）（24分）
阅读下面文字，完成各题。
人类非物质文化遗产——二十四节气
二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型的北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上整一根杆子）来测量正午太阳影子的长短。以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》就对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断改进和完善。公元前104年，16四、现代文阅读
由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。
二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，《帝京景物略》记载明代北京的人们“立秋日相或不饮生水，曰呷秋头水，生暑痱子”。再如有谚语云：“清明过十天，单裤单布衫”，告诉人们根据节气调整穿衣的多少；“小雪腌菜，大雪腌肉”，告诉人们根据节气安排饮食所需。
二十四节气文化内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的生产仪式、民间风俗等节日文化。一些节气已经成为人们的固定节日。如清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氯围，在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。但是如今堪称节日的节气日已为数不多，能够保留下来的习俗活动数量少且
流行不够普遍。以立春日为例，历史上它曾是一个重要的节日，民间有“新春大如年”的说法。立春日要举办盛大的迎春礼，这一活动至迟在东汉时期已经出现，到清代达到极盛，甚至民国时期在一些地方还十分繁荣，成为官民共同参与的大型礼俗活动。
二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常委会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
（来自网络，有删改）链接一：
中国国土辽阔，南北东西的跨度都在五千公里之上，各地四时物候千差万别，农业与其他生产的需要，使得人们不得不根据各地实际物候来描述二十四节气，用不同的节气谚语来说明本地如何安排生产。清明播种的谚语各地就有不同，河南说：“清明前后，种瓜点豆。”到了河北保定地区的安国县也说：“雨打清明节，豆儿拿手捏。”表示要清明播种豆子。但是同地区的容城县谚语则说：“谷雨前后，种瓜点豆。”这比安国县晚了一个节气。到了更加寒冷的东北地区，则普遍流行“谷雨前后，种瓜点豆”的谚语了。
（选自陈连山《二十四节气：精英与民众共同创造的简明物碳历》，有删改）链接二：
作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。清华大学历史系教授刘晓峰认为，尽管气候条件不断变迁，二十四节气对于城市人来说也不再具
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