中国近代史讲义（九）
洋务运动
第一节经世致用派的崛起
◎参考，《清代学术概论》（梁启超）《訄书》（龚自珍），龚自珍乃是今文经学家，章太炎为古文经学家，学术立场不同。龚自珍的思想对于康梁影响很大。
林则徐，开眼看世界，《四州志》；魏源，《海国图志》，《元史新编》。
“师夷长技以制夷”，以制夷而师夷。是一种被动的过程，制夷以后还要师夷吗？
“求夷事必知夷情”，这点说出了当时外交成败的关键，很大的影响了奕忻，使得总理衙门出现。
“以夷攻夷”，这种很少被重视，师夷更多是为了眼前的选择。
洋务运动：清廷筹办洋务的开始，《筹办夷务始末》
（1）总理衙门的设立：最早的外交机构，全称为总理各国通商事物衙门。
（2）同文馆的设立：1862年成立，最早隶属总理衙门之下，是最早的洋务学堂。
（3）广方言馆（李提摩太）：在地方上设立。
（4）南北口岸分设通商大臣（南洋大臣、北洋大臣）。北洋权重，南洋由于远离京畿，地位较低，由南方派系的军阀控制。
◎总理衙门在1902年关闭，期间签订大量条约，有友好条约，
也有不平等条约，有一定的积极作用。
中国海关总税务司的设立，早先海关偷漏税严重，导致地方的大量贪污。这种机构采取了现代科层制（赫德），有积极的作用。（要公允平价《赫德传》）。这个机构设立后，中国的关税收入大大增加。海关属于内务府时，每年100万两收入。1859年交给外方控制以后，收入为700万两，到1871年以后超过1000万两。（参考，厦大出版社，1993年，《赫德与中国海关》）。大量外资银行在中国建立，中国本土还是采用钱庄的形式。
明道资料外国公使驻京，是处理外务的制度上的进步，但是公使也大量干涉中国内政。
◎口岸周边地区的经济变化：
（1）洋布比土布的竞争力强，土布厂的倒闭给资本主义发展提供大量劳动力。
（2）农产品逐步商品化，参考厦大傅衣凌，清华李伯仲，台湾邱澎生的文章。
第二节洋务新政
一、洋务官僚体系的产生：
1、中央：王公贵族，奕忻为代表，另有，曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、沈葆贞；地方：买办、商人（盛宣怀）。起初，太后笼络奕忻的力量，任命其为议政王，但奕忻势力强大以后，太后利用清流打击奕忻。
2、人物：曾国藩是洋务运动的鼻祖，经世致用。
李鸿章：对于洋务运动的作用最大，性格多面，是过渡性的历史人物，进步和保守的思想兼而有之。顽固派的制约：倭仁、徐桐（文化民族主义）。
清流派：整顿纲纪，喜欢批评时政，以李鸿藻为首。（南清流/北清流）
◎参考，研究铁路对于中国人时空观念的影响，最早商人用《路程》来行路，后来就要按照火车时刻表。（王振忠，《路程》），葛兆光，《日夜分割》。现代性的一个重要标志就是按照时间表来生活。时间分为：社会时间、个人时间、日常时间、仪式时间等等。参考，舒新城，教育史的资料。《中国人留学日本史》、《戊戌变法史实考》。
◎中体西用，中国新儒家，杜维明。维护本土价值，进行现代性反思。
二、中体西用的思想及其对近代中国的影响：
最早：魏源，提出现代化思想的反应模式。由于最初以学习技术为核心，所以中体西用为手段。冯桂芬继承了这一思想，体用论的集大成者是张之洞、郑观应、王韬等。这种思想贯穿了整个洋务运动。
体和用是中国哲学的重要范畴：在本体和功用的关系上，本体指的是内学，明道存心，内治外王，外学指的是经世载物，经世致用，强调世功。体是精神原则，用是精神方法。治心为内学，治物为外学，以治心的内体为体，以治物的外学为用。体用二者原本是统一、不可二分的，“体用不二”。而到了明末清初，开始强调了经世致用以后，比如颜元认为理学太极端，过分强调内学，体用二分（参考，《清代
哲学》）。儒学在当时成为了一种治用的原始资源，随着新的学派的兴起（黄宗羲、王夫之、王阳明、王守仁等等）重新开始强调体用一体的思想。但是中体中用已经不适合近代社会发展的需要了，于是魏源开始提出了西学为用，中学为体的思想（魏源是今文经学者，在当时看来空谈较多，章太炎认为他的学术没有什么根基）。而中体西用的观点被提出以后，又使得体用被分裂开了。工具是权力的象征，工具的引入必然会导致思想的引入，器物的背后渗透着不同的价值观念和文化，所以中体西用并不能保持中体本身，文化也无法被这样分裂。所以中体西用一定程度上是中国知识分子情绪化的
产物，是中国文化中心主义的表现，缺乏对中西文化理性的分析和批判。这种对于文化的折中，也是对于文化的分裂，违背了文化的有机性原理，仍然是一种一厢情愿的文化乌托邦。后来的孙中山、胡适、鲁迅的很多想法也有这样的倾向，希望能够到一种超越中西文化的双方融合的可能，费正清对此进行了批评，他在他的《美国和中国》（AmericaandChina）中指出，中国人不能理解机器背后是一整套的西方价值观念，但这种对于文化的批判和分裂仍然有一定的可取的东西。西方强调经世的器物，而中国强调道德（道本器末）。西方强调的是工具理性而中国强调的是价值理性，所以中国文化缺少工具理性的内容，重视内圣而忽略外学。而西方过度强调工具理性又会导致人的价值被挤压。如果用中国“天人合一”的观点是可以弥补西方文化中的不足的。中体西用的思想开了中国文化保守主义的先河。（参考，金观涛、刘青峰，《中国超稳定社会结构》）。