处暑，是二十四节气之中的第14个节气，在8月23日前后，太阳到达黄经150°。这里给大家分享一些关于处暑节气的日记，希望对大家有所帮助。
关于处暑节气的日记1
处暑这天有许多事要做。先要收麻。爸爸在前面砍，孩子跟在后面，一捧一捧地抱到院子里，堆起来。妈妈拿着一块铁片，把麻一缕缕刮下来。铁片薄薄的、弯弯的，像剖成了一半的竹筒。麻收好了，要翻地。
翻地是爷爷的事。因为老牛最听他的话。“处暑萝卜白露菜”。翻好地，就可以种萝卜了。
处暑吃什么蔬菜 推荐十种蔬菜 放萝卜种子的竹篓挂在屋梁上，要爬上梯子才够得着。萝卜的种子毛茸茸的，像小虫。
种下地去，要立即用土盖，不然就会被风吹走，或者被馋嘴的鸡一粒一粒捡着吃了。
这两件事做完，就可以“祭田神”了。孩子们抱来大捧的纸旗，喊叫着，狂奔着，在自家的田地里到处插上。大人们呢，在田间的十字路口，摆下瓜果蔬菜、鸡鸭鱼肉，向田神祷祝今年有个好的收成。
然而这只是热闹的开头。在处暑到白露的这十五天里，会碰上两个十分隆重的节日。
一个是七夕，一个是中元。
关于处暑节气的日记1
处暑这天有许多事要做。先要收麻。爸爸在前面砍，孩子跟在后面，一捧一捧地抱到院子里，堆起来。妈妈拿着一块铁片，把麻一缕缕刮下来。铁片薄薄的、弯弯的，像剖成了一半的竹筒。麻收好了，要翻地。
翻地是爷爷的事。因为老牛最听他的话。“处暑萝卜白露菜”。翻好地，就可以种萝卜了。
处暑吃什么蔬菜 推荐十种蔬菜 放萝卜种子的竹篓挂在屋梁上，要爬上梯子才够得着。萝卜的种子毛茸茸的，像小虫。
种下地去，要立即用土盖，不然就会被风吹走，或者被馋嘴的鸡一粒一粒捡着吃了。
这两件事做完，就可以“祭田神”了。孩子们抱来大捧的纸旗，喊叫着，狂奔着，在自家的田地里到处插上。大人们呢，在田间的十字路口，摆下瓜果蔬菜、鸡鸭鱼肉，向田神祷祝今年有个好的收成。
然而这只是热闹的开头。在处暑到白露的这十五天里，会碰上两个十分隆重的节日。
一个是七夕，一个是中元。
农历七月初七，早上起来，就会发现，树上哪卿喳喳的喜鹊，全不见了。它们都飞去了天上，为牛郎织女搭桥相会。织女是玉帝的孙女，负责纺织天上的彩云。七夕这天她会把最美的云彩拿出来。地上的姑娘们，也会在这天比美。她们一早就忙着采凤仙花，捣成红艳艳的汁，涂在指甲上，争奇斗艳。
织女是最心灵手巧的仙女。七夕这天因为跟牛郎会面，心情好，她会把巧甚至爱情赐给诚心向她祈求的人。人间乞巧有许多方法。
有些姑娘会盛一碗水，放在阳光底下晒一晒，然后向里面投下绣花针。如果针沉了，就得不到巧。如果不沉，就有。但是能得到多少巧呢?要看针投在水底的影子的图案。像花、像云，是多巧;如线、如锥，巧就少了。
江南的妹们常常是围坐在一盆清水的周围，摘了瓜蔓或是葡萄蔓上的嫩芽，一叶叶丢到水中。沉了，或是直直地躺在水面上的，就不巧。巧手投出的嫩芽，会像替、像花、像钩，形象越美，这投芽的人，得到的巧就越多。
胆大一些的女孩，会抓一只嬉蛛，关在盒子里，到第二天起床，看它结的网是多是少，是密是疏。多而密，就得到巧了。
七夕的晚上，很多的少男少女迟迟不肯睡觉，他们躲在瓜架子下面，要偷听牛郎织女的
织女是最心灵手巧的仙女。七夕这天因为跟牛郎会面，心情好，她会把巧甚至爱情赐给诚心向她祈求的人。人间乞巧有许多方法。
有些姑娘会盛一碗水，放在阳光底下晒一晒，然后向里面投下绣花针。如果针沉了，就得不到巧。如果不沉，就有。但是能得到多少巧呢?要看针投在水底的影子的图案。像花、像云，是多巧;如线、如锥，巧就少了。
江南的妹们常常是围坐在一盆清水的周围，摘了瓜蔓或是葡萄蔓上的嫩芽，一叶叶丢到水中。沉了，或是直直地躺在水面上的，就不巧。巧手投出的嫩芽，会像替、像花、像钩，形象越美，这投芽的人，得到的巧就越多。
胆大一些的女孩，会抓一只嬉蛛，关在盒子里，到第二天起床，看它结的网是多是少，是密是疏。多而密，就得到巧了。
七夕的晚上，很多的少男少女迟迟不肯睡觉，他们躲在瓜架子下面，要偷听牛郎织女的
情话。更多的是趁这样的夜晚彼此交心。“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
七夕过后七天，就是中元节。中元节是鬼节。地狱之门大开，鬼过年，纷纷回家与家人团聚。为了让他们认识回家的路，不要走错，人们就在河里点上各式各样的灯。家家户户安排了丰盛的酒席，摆上香烛，磕头，祭祀，用极其隆重的仪式迎接祖先。
然而也有亡灵享受不了子孙的美食。佛祖有个弟子叫目连，他的母亲在世时，为人不善，死后坠入饿鬼道。食物入口，就立即化为烈焰。目连为了救母亲，求教于佛祖。佛祖教他在七月十五做孟兰盆，摆上百味五果，供养十方大德高僧，以救其号O于是每年这一无各村都会在村口搭起戏台，唱《目连救母》，请人和鬼来看戏。高僧们也开始“放焰口”，向四方施舍馒头、大米、水果，来解除有主或无主的亡灵们可能会遇到的痛苦。
街上的店铺这一天也要早早关门，把街道让给亡灵回家。
街道的正中每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜的瓜果和专供他们享用的包子，桌子的后面站着请来的道士，他们唱着听不懂的歌谣，赞美所有经过此地的亡灵。名为“施歌儿”。
无论是普通百姓的“放河灯”、佛家的“放焰口”还是道家的“施歌儿”，都不是只超度某一户
七夕过后七天，就是中元节。中元节是鬼节。地狱之门大开，鬼过年，纷纷回家与家人团聚。为了让他们认识回家的路，不要走错，人们就在河里点上各式各样的灯。家家户户安排了丰盛的酒席，摆上香烛，磕头，祭祀，用极其隆重的仪式迎接祖先。
然而也有亡灵享受不了子孙的美食。佛祖有个弟子叫目连，他的母亲在世时，为人不善，死后坠入饿鬼道。食物入口，就立即化为烈焰。目连为了救母亲，求教于佛祖。佛祖教他在七月十五做孟兰盆，摆上百味五果，供养十方大德高僧，以救其号O于是每年这一无各村都会在村口搭起戏台，唱《目连救母》，请人和鬼来看戏。高僧们也开始“放焰口”，向四方施舍馒头、大米、水果，来解除有主或无主的亡灵们可能会遇到的痛苦。
街上的店铺这一天也要早早关门，把街道让给亡灵回家。
街道的正中每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜的瓜果和专供他们享用的包子，桌子的后面站着请来的道士，他们唱着听不懂的歌谣，赞美所有经过此地的亡灵。名为“施歌儿”。
无论是普通百姓的“放河灯”、佛家的“放焰口”还是道家的“施歌儿”，都不是只超度某一户
人家的祖先，而是对包括孤魂野鬼在内的所有亡灵进行祝福，让每一个灵魂都得到温暖。孟子曰：“老吾老以及人之老。”所以，中元节，又叫做“孝义节”。
关于处暑节气的日记2
处暑是表示暑热即将终止的节气，古籍《芳谱》中说：“阴气渐长，暑将伏而潜处也。”出了伏，秋老虎的威力却一下子迸发出来，雨水也少了许多，空气粘粘的，像是个吊在你膀子上撒娇的孩子，怎么甩也甩不脱。是老虎，就有发威的一刻，在季节上，与之可以媲美的是倒春寒，尽管不会持续很长时间，却都是些厉害角。
这个日子来了，我却发现，即将终止的，不光是暑气，似乎还有我的热情，生物钟的耐受力似乎达到极限，工作上的事情，这一两天忙得我是焦头烂额。记得自己也曾说过，文字是个很闲适的行当，身子没闲空儿，脑子哪能有闲空儿?有人就散文的写作也说过，写作似乎应该是白衣书生手持折扇，忘情于山水之间，对身外的一切，不深入，不探究，只顾及自己的内心感受，而非追求事物本元的一种无聊游戏。像鲁迅先生在《风波》中写到的那样：“老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵!”那些生活背后的艰难困苦，那些郁
关于处暑节气的日记2
处暑是表示暑热即将终止的节气，古籍《芳谱》中说：“阴气渐长，暑将伏而潜处也。”出了伏，秋老虎的威力却一下子迸发出来，雨水也少了许多，空气粘粘的，像是个吊在你膀子上撒娇的孩子，怎么甩也甩不脱。是老虎，就有发威的一刻，在季节上，与之可以媲美的是倒春寒，尽管不会持续很长时间，却都是些厉害角。
这个日子来了，我却发现，即将终止的，不光是暑气，似乎还有我的热情，生物钟的耐受力似乎达到极限，工作上的事情，这一两天忙得我是焦头烂额。记得自己也曾说过，文字是个很闲适的行当，身子没闲空儿，脑子哪能有闲空儿?有人就散文的写作也说过，写作似乎应该是白衣书生手持折扇，忘情于山水之间，对身外的一切，不深入，不探究，只顾及自己的内心感受，而非追求事物本元的一种无聊游戏。像鲁迅先生在《风波》中写到的那样：“老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵!”那些生活背后的艰难困苦，那些郁
郁不平，常常躲在文字的背后，藏着猫猫儿，你不进去把它抓住，它是死活不会自己跳将出来的，而这些事情你虽不走心，却随时在眼前晃动，又不好一贯地保持视而不见的状态。于是，痛苦就来了。这痛苦有个要命之处，还在于它在别人眼中的莫名。
我盼着心静下来，不用苦等秋风的高爽，然而触目之间，仍是夏日气象，人未老，天未秋，作为一个过渡期，它以超乎两端的决绝，强烈地表示着自己的存在。我适应着，很早就有人告诫我，除了要适应，没有别的好办法。“与天斗，与地斗”的其乐无穷，似乎跟我没关系。不甘地想，如何做不了这么一个日子，转念又一想，你痛快一把，仅仅是为了一个过渡期吗?
不要坐等秋凉，趁树的叶子还绿着，趁候鸟们还没遁去南方，把汗毛孔通通张开，把心敞开，让今早的阳光和昨夜的月，充盈你全部的生活，告诉自己，忙碌时，应该快乐。
关于处暑节气的日记3
处暑是表示暑热即将终止的节气，古籍《芳谱》中说：“阴气渐长，暑将伏而潜处也。”出了伏，秋老虎的威力却一下子迸发出来，雨水也少了许多，空气粘粘的，像是个吊在你膀子上撒娇的孩子，怎么甩也甩不脱。是老虎，就有发威的一刻，在季节上，与之可以媲美的是倒春寒，尽管不会持续很长时间，却都是些厉害角。
我盼着心静下来，不用苦等秋风的高爽，然而触目之间，仍是夏日气象，人未老，天未秋，作为一个过渡期，它以超乎两端的决绝，强烈地表示着自己的存在。我适应着，很早就有人告诫我，除了要适应，没有别的好办法。“与天斗，与地斗”的其乐无穷，似乎跟我没关系。不甘地想，如何做不了这么一个日子，转念又一想，你痛快一把，仅仅是为了一个过渡期吗?
不要坐等秋凉，趁树的叶子还绿着，趁候鸟们还没遁去南方，把汗毛孔通通张开，把心敞开，让今早的阳光和昨夜的月，充盈你全部的生活，告诉自己，忙碌时，应该快乐。
关于处暑节气的日记3
处暑是表示暑热即将终止的节气，古籍《芳谱》中说：“阴气渐长，暑将伏而潜处也。”出了伏，秋老虎的威力却一下子迸发出来，雨水也少了许多，空气粘粘的，像是个吊在你膀子上撒娇的孩子，怎么甩也甩不脱。是老虎，就有发威的一刻，在季节上，与之可以媲美的是倒春寒，尽管不会持续很长时间，却都是些厉害角。
这个日子来了，我却发现，即将终止的，不光是暑气，似乎还有我的热情，生物钟的耐受力似乎达到极限，工作上的事情，这一两天忙得我是焦头烂额。记得自己也曾说过，文字是个很闲适的行当，身子没闲空儿，脑子哪能有闲空儿?有人就散文的写作也说过，写作似乎应该是白衣书生手持折扇，忘情于山水之间，对身外的一切，不深入，不探究，只顾及自己的内心感受，而非追求事物本元的一种无聊游戏。像鲁迅先生在《风波》中写到的那样：“老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，‘无思无虑，这真是田家乐呵!’”那些生活背后的艰难困苦，那些郁郁不平，常常躲在文字的背后，藏着猫猫儿，你不进去把它抓住，它是死活不会自己跳将出来的，而这些事情你虽不走心，却随时在眼前晃动，又不好一贯地保持视而不见的状态。于是，痛苦就来了。这痛苦有个要命之处，还在于它在别人眼中的莫名。
我盼着心静下来，不用苦等秋风的高爽，然而触目之间，仍是夏日气象，人未老，天未秋，作为一个过渡期，它以超乎两端的决绝，强烈地表示着自己的存在。我适应着，很早就有人告诫我，除了要适应，没有别的好办法。“与天斗，与地斗”的其乐无穷，似乎跟我没关系。不甘地想，如何做不了这么一个日子，转念又一想，你痛快一把，仅仅是为了一个
我盼着心静下来，不用苦等秋风的高爽，然而触目之间，仍是夏日气象，人未老，天未秋，作为一个过渡期，它以超乎两端的决绝，强烈地表示着自己的存在。我适应着，很早就有人告诫我，除了要适应，没有别的好办法。“与天斗，与地斗”的其乐无穷，似乎跟我没关系。不甘地想，如何做不了这么一个日子，转念又一想，你痛快一把，仅仅是为了一个
过渡期吗?
不要坐等秋凉，趁树的叶子还绿着，趁候鸟们还没遁去南方，把汗毛孔通通张开，把心敞开，让今早的阳光和昨夜的月，充盈你全部的生活，告诉自己，忙碌时，应该快乐。
关于处暑节气的日记4
处暑，是二十四节气之中的第14个节气，在8月23日前后，太阳到达黄经150°。《月令七十二候集解》：“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，中国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑大暑、也不同于小寒大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。此后中国长江以北地区气温逐渐下降。此时太阳正运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄还是指向“申”(西南方向)。处暑的“处”是指“终止”，处暑的意义是“夏天暑热正式终止”。所以有俗语说：争秋夺暑，是指立秋和处暑之间的时间，虽然秋季在意义上已经来临，但夏天的暑气仍然未减。尽管早晚已有些浓重的凉意，但在我们这里(豫北)却是“秋老虎”发威之时，这两天天气又似乎有些升温，秋老虎不想走，又折回来了!可见暑气之盛。不过，处暑过后，再怎么热早晚也要凉快些。
处暑各地气候渐趋分化。有的“处了暑，被子捂”，如“夏九九”中说的：“七九六十三，夜
不要坐等秋凉，趁树的叶子还绿着，趁候鸟们还没遁去南方，把汗毛孔通通张开，把心敞开，让今早的阳光和昨夜的月，充盈你全部的生活，告诉自己，忙碌时，应该快乐。
关于处暑节气的日记4
处暑，是二十四节气之中的第14个节气，在8月23日前后，太阳到达黄经150°。《月令七十二候集解》：“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，中国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑大暑、也不同于小寒大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。此后中国长江以北地区气温逐渐下降。此时太阳正运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄还是指向“申”(西南方向)。处暑的“处”是指“终止”，处暑的意义是“夏天暑热正式终止”。所以有俗语说：争秋夺暑，是指立秋和处暑之间的时间，虽然秋季在意义上已经来临，但夏天的暑气仍然未减。尽管早晚已有些浓重的凉意，但在我们这里(豫北)却是“秋老虎”发威之时，这两天天气又似乎有些升温，秋老虎不想走，又折回来了!可见暑气之盛。不过，处暑过后，再怎么热早晚也要凉快些。
处暑各地气候渐趋分化。有的“处了暑，被子捂”，如“夏九九”中说的：“七九六十三，夜
眠寻被单”;有的“处暑天还暑，仍有秋老虎”。南方常常是“大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑”，“处暑十八盆”，处暑之后，依然是“汗”季，依然需要冲凉消暑。暑气渐消，雨水渐少，故有“处暑雨如金”、“处暑里的雨，谷仓里的米”、“处暑雨不通，白露枉相逢”、“处暑若还天不雨，纵然结实也难收”之说。人们也常常以处暑是否降雨，作为后续降水多寡的一种判断依据。“处暑不落雨，干到白露底”，“处暑不落雨，百草不结籽”，“处暑淋，秋分匀”，“处暑落雨十八闹，处暑不落十八闹，处暑不落十八燥”，“处暑有雨一冬淹，处暑无雨一冬干”。
处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。处暑以后，除华南和西南地区外;我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒;以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
关于处暑节气的日记5
据《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”意思是炎热的夏天即将过去了。虽然，处暑前后我国北京、太原、西安、成都和贵阳一线以东及以南的广大地区和
处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。处暑以后，除华南和西南地区外;我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒;以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
关于处暑节气的日记5
据《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”意思是炎热的夏天即将过去了。虽然，处暑前后我国北京、太原、西安、成都和贵阳一线以东及以南的广大地区和
新疆塔里木盆地地区日平均气温仍在摄氏二十二度以上，处于夏季，但是这时冷空气南下次数增多，气温下降逐渐明显。
我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。
处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。也就是说是炎热的夏天即将过去，到此为止了。处暑以后，除华南和西南地区外;我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒;以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
关于处暑节气的日记2021最新
我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。
处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。也就是说是炎热的夏天即将过去，到此为止了。处暑以后，除华南和西南地区外;我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒;以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
关于处暑节气的日记2021最新
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