[题组一 对点练]
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
勿 斋 记
[明]朱舜水
古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊。及其问仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方为圣贤传心①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？夫以振古聪明睿知之颜渊，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣。故知道之至极者，在此而不在彼也。
藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋，因号“勿斋”。初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛②”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”，余亦有之矣！
【注】 ①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
1．概括第一段的意思。
答：
答案：世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。
2．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？
答：
解析：题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段。到“藤君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可。
答案：藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到“我”的话来证实他的生平之志和中庸之德。
3．概括作者的修身理念。(用自己的话作答)
答：
解析：第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即要务实，要脚踏实地；第三段借对藤君的分析来表明自己的观点。
答案：要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说。
世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。
古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，而聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳、目、口、体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？聪明睿智超过古人的颜渊，遇到自从有人类以来从未出现过的孔子，他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。
藤君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名，因此称为“勿斋”。
初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它作记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志、中庸之德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“(即使是)狂妄之人的言语，圣人也会选择性地听取”，我也被听取了啊！
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
赵概，字叔平，南京虞城人。少笃学自力，器识宏远。中进士第，为集贤校理、开封府推官。奏事殿中，仁宗面赐银绯。
出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其冲，水不为患。僚吏郑陶、饶奭挟持郡事，为不法，前守莫能制。州之归化卒，皆故时盗。奭造飞语曰：“卒得廪米陈恶，有怨言，不更给善米缙怎么读，且生变。”概不答。卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇，因收陶、奭抵罪，阖府股栗。加直集贤院。坐失举渑池令张诰免，久乃起。
召修起居注。欧阳修后至，朝廷欲骤用之，难于越次。概闻，请郡①，除天章阁待制，修遂知制诰。逾岁，概始代之。苏舜钦等以饮逐，概言：“预会者皆馆阁名士，举而弃之，觖②士大夫望，非国之福也。”不报。谏官郭申锡论事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？”乃止。知郓州、应天府，代韩绛为御史中丞。绛以论张茂实不宜典宿卫罢，概至，首言之，茂实竟去。擢枢密使、参知政事。数以老求去。
熙宁初，拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，前此，执政迁官，未有也。以太子少师致仕，退居十五年，尝集古今谏争事，为《谏林》百二十卷上之。神宗赐诏曰：“请老而去者，类以声问不至朝廷为高。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。当置于坐右，时用省阅。”元丰六年薨，年八十八。赠太子太师，谥曰康靖。
概秉心和平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以比刘宽、娄师德。坐张诰贬六年，念之终不衰，诰死，恤其家备至。
欧阳修遇概素薄，及修有狱，概独抗章③明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨。修得解，始服其长者。
(选自《宋史·赵概传》，有删节)
【注】 ①请郡：指古代京官请求外放，任州郡长官。②觖：因不满意而怨恨。③抗章：向皇上上奏章。
4．请用三个四字短语概括赵概的形象特点。
答：
答案：①处事果断；②仗义执言；③忠君爱人。
赵概，字叔平，是南京虞城人。年少时勤奋学习能自力，器量见识宏远。中进士，任集贤校理、开封府推官。在殿中奏事，(因才干突出)仁宗当面赏赐他金银锦帛。
赵概从京城到洪州任职，洪州西南靠近章江，有河水泛滥的忧患，赵概筑河堤长二百丈，高五丈，用来阻挡河水的冲击，章江水患得以解除。属官郑陶、饶奭把持郡里事务，行不法之事，前任郡守都不能制住他们。洪州的归顺士兵，都是以前的强盗。饶奭编造流言说：
“士兵得到的饷米都是陈旧腐烂之米，士兵有怨言，(如果)不更换好米，士兵将要叛变。”赵概没有搭理。有从容州驻地逃回而违禁夜行的士兵，赵概杀了这些士兵示众，并趁机抓捕了郑陶、饶奭二人进行抵罪，(这样一来)整个洪州府都为之惊惧。升任直集贤院。(赵概)因举荐渑池县令张诰之失而获罪被免职，很长时间后才被重新起用。
朝廷召赵概编修起居注。欧阳修是后来(被召编修起居注)的，朝廷想破格任用欧阳修，(但)难在不好超越次序(进行提拔)。赵概知道后，主动请求外放任郡官，被任命为天章阁待制，欧阳修于是任知制诰。一年多，赵概才取代欧阳修。苏舜钦等人聚众宴饮被罢逐，赵概说：“参加宴饮的都是馆、阁的名士，(如果)全都把他们罢免，会让士大夫们因不满而心生怨恨，这不是国家之福。”(最终苏舜钦等人)没被上报朝廷。谏官郭申锡因议论有关事情违犯了皇上意旨，皇上要治罪于他，赵概说：“陛下当初还当面训示郭申锡不要表面顺从，现在要罢免他，(这样的话，陛下)拿什么来向天下人解释呢？”皇上因此没有对郭申锡治罪。任职郓州、应天府，代韩绛任御史中丞。韩绛因奏议张茂实不应主持宿卫一职被罢职，赵概上任后，首先奏议这件事，张茂实最终没能任宿卫一职。赵概被提拔为枢密使、参知政事。几次借年老要求辞职。
熙宁初年，赵概任观文殿学士、徐州知州。自左丞转任吏部尚书，这以前，由左丞升任吏部尚书，从来没有(先例)。(后来赵概)以太子少师这一身份(职务)辞官回家，退居十五年，曾收集古今谏争之事，编写《谏林》一百二十卷呈给皇上。神宗赐诏说：“因年老辞官回家的官员，大都以不让自己的说辞、议论等传至朝廷为高。只有卿有忠君爱国之志，即使退处山林，也未曾一日忘君啊。我应当把这本书放在座右(指拿起来方便)，不时地用来审视阅览。”元丰六年去世，享年八十八岁。赠太子太师，谥号康靖。
赵概秉性平和，与人没有怨仇。虽然在一些事情上(表面上)像是没有说什么，但暗地里对别人有利的事情做了不少，人们把他比作刘宽、娄师德。(赵概)因张诰被贬职六年，(但)他对张诰念念不忘，张诰死后，赵概对他的家人照顾非常周到。
欧阳修对待赵概一向冷淡，(但)等欧阳修有了讼案，只有赵概一个人向皇帝上奏章认为欧阳修无罪，说他是被仇人诬陷的，不能让天下法律(因判罚不当而)被人抱怨。欧阳修由此才得以解困，才开始叹服赵概是一个德高望重的人。
[题组二 综合练]
三、(2018·南京市一模)阅读下面的文言文，完成5～8 题。
南宫生传
高 启
南宫生，吴人。伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其赀。逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后①握奇陈法。将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区②而归。
家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十辆。生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜，起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客诣生谢，请结欢。
性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。时藩府③数用师，生私策其隽蹶
④多中。有言生于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先而贤过之。
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