古代文化常识(二)
1．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。
B．大理寺，官署名，掌刑狱案件审理，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。
C．《孝经》，中国古代儒家的伦理著作，儒家十三经之一，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者有百家。
2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．社日，古代祭祀土神的日子，分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。
B．笞刑，一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。
C．古代根据天的变化将昼夜划分为十二个时辰，称为平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。
D．庐冢，也叫庐墓，指为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。
解析 “黄昏”是现代时间的19点～21点，“人定”则是21点～23点，所以“人定”应在“黄昏”之后。
3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( B )
A．四书，《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。
B．令是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对
对方的母亲的尊称。
C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。
解析 “令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。
4．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．布衣是对百姓的称呼，与之类似的还有“黎民、庶民、苍生”等。
B．赠官，古代中国的政治行为，意为给已死的官吏或其父祖追封官爵。
C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。
D．江表，指长江以南的地区。如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。
解析 “以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。
5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．百越，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。
B．赙赠，指赠送丧家财物。古代丧葬礼极为隆重，颇耗费财力，届时死者的上司及亲戚朋友常拿财物帮助丧家办理丧事。
C．乡试，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行的选拔人才的考试。
D．祭酒，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
解析 “在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。
6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．优，表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”是指名叫“孟”的艺人。
B．乞巧，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。
C．顿首，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
D．太牢，指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；少牢指祭祀用的羊，没有豕、牛。
解析 “少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。
7．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．投刺，古代礼节，投递名帖求见；亦指留下名帖，丢下名帖，以示弃官隐退。刺，指名刺或名帖，相当于现在的名片。
B．黄金台，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放千金用来招揽人才。
C．刎颈之交，指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。
D．国子监，指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等，教学人员为博士、直讲、助教等。
解析 “指国家的最高学府”说法不严谨，“国子监”指的是中国封建时代的教育管理机构和最高学府。
8．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( B )
A．国风，《诗经》的一部分，主要是民歌。自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。
B．齐宣王，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C．斋戒，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D．皇天，旧时常与“后土”并用，合称天地。李密《陈情表》中“皇天后土，实所共鉴”即是此意。
解析 “齐宣王”应为“齐桓公”。
9．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．免胄，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B．枭首，古代酷刑，斩头并悬挂示众。古代酷刑种类众多，有车裂、腰斩等。
C．古代纪年法十分丰富，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
D．笏，古代文武大臣朝见君王时拿着的笏板，用玉、象牙或竹制成，用来记录君命或旨意，亦可将对君王上奏的话记在笏板上。
解析 “赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。
10．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．望，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”
B．殷鉴，原意为殷商子孙应以夏亡作为教训，后来指可以作为鉴戒的前人失败之事。
C．三秦，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。
D．古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。
解析 古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。
11．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( B )
A．月兔，借指月亮。古神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。
B．郎中，战国时为宫廷医生。隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。
C．青庐，用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。
D．“庠”和“序”，指学校。如《齐桓晋文之事》：“谨庠序之教。”
解析 “战国时为宫廷医生”错，应该是及第花在古代“战国时为宫廷侍卫”。
12．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．微服，指改变常服以避人耳目。如“桓公微服而行于民间”。
B．道，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。
C．流涕，指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。
D．五常，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系。
解析 “师生”错，在“五常”中没有师生关系，应为“朋友”。
13．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．朔漠，指北方的沙漠地区。如杜甫《咏怀古迹(其三)》：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
B．公车，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。
C．科举，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。
D．书院，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。
解析 “起于明代”错，应为“起于隋朝”。
14．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．重阳，我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
B．拱，两手在胸前相合，表示恭敬。如《论语·微子》：“子路拱而立。”
C．晦，指的是阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。
D．黥，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。
解析 “指的是阴历每月的三十日”错，应为“指的是阴历每月的最后一天”。
15．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( A )
A．华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。
B．襁褓，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子，现在借指婴儿。
C．尚飨，也作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。
D．中岳，指嵩山，在今河南登封市北，我国“五岳”之一。
解析 “运气就好”错，应该是“运气不好”。
16．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．朕，第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自称。
B．士，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
C．衅钟，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。
D．黔首，战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。
解析 “黔首”并不是“尊称”。
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