作文T型台/读书观影
渗在“地坛”深处的苦难
□江西省南康中学  曾歆儒
每读一遍《我与地坛》都会感到我自己身上那点所谓的“苦难”矫情至极。
“苦难”一词本身就饱含苦味，是病痛折磨，是天灾人祸，让我联想到残酷的战争，或是唐僧坎坷的取经路。这样看来，“苦难”更多是外界给予我们的，我们似乎无可奈何。就像书中令你心怀不甘却又不得不接受的一句“就命运而言，休论公道”。
但“痛苦” 却不同，它更多的是人的主观对客观苦难的映射，而这一反应程度是可控的。刮骨疗伤是苦难吧，但关公却毫无痛苦之感，若换作他人，只怕哀声震天，泣涕涟涟，早已痛苦不堪了。
该如何去正视苦难呢？苦难是世界存在的必要。“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢……一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”可是命运既然是听凭偶然的，那不幸命运的救赎之路又在哪里？书中似乎并未明确给出答案。
既然苦难无法避免，那我们总得想办法减轻点痛苦吧。就像林清玄说的，“生活与感情陷入苦境有时是无可奈何的，但如果连思想和心情都陷入苦境，那就是自讨苦吃，苦上加苦了。”豁达如苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，恬淡如林清玄“人生不如意之事十之八九，常想一二”，那史铁生呢？他说：“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝50
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作文T 型台/读书观影辉之时。”生命是不间断的，轮回是无止境的。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。”
我们每一位都只是生生不息的体中的一个微小的个体，我们就是浩瀚的宇宙中的一个个微小碎片。正如王羲之在《兰亭集序》中所说，“每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，在我们身上发生的事情，我们所拥有的感怀，必然也在许许多多的其他人身上发生过。个体的生命有限，但人类和自然是永恒存在的。
所以一个人的苦难也仅仅是个体的苦难。倘若我们从体的高度上看待自身的生命历程，那个人的苦难又何必萦萦于怀呢？不禁联想到马克思在中学毕业考试作文中写道的：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的
将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
恬怎么读当我们从体的角度去看待我们的生命，我们的人生就变成了一段可供我们体验的过程。生命的价值就在于你能镇定而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受的，痛苦也是享受。我们变成了一位旁观者，观赏生命中惊心动魄的起起落落，静看一场生命剧目的上演与结束。
我仿佛又看到那个年轻人摇着轮椅进入地坛，在寂静的园中苦苦挣扎，苦苦思索生命的意义，他最终完成了对苦难的超脱，并将如此宝贵的思想财富馈赠给我们。 （编辑：于智博）文章有如下特点： 1.思悟独特，层次清晰，谈苦难，先个体角度看苦难，再从体角度看苦难，娓娓道来，很有深度。2.语言精美，修辞运用灵活，如“观赏生命中惊心动魄的起起落落，静看一场生命剧目的上演与结束”，十分耐读。3.引用古今名言及事例，有代表性，
有说服力。