《答司马谏议书》习题及答案【部编版必修下册】
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一、重点课下注释默写：
①选自《》卷七十三（《王安石全集》第6册，复旦大学出版社2016年版）。司马光（1019—1086），字，陕州夏县（今属山西）人，政治家、史学家。当时司马光任翰林学士、右谏议大夫，写信反对变法，本文是王安石的回信。
②【某】。
③【蒙教】。蒙，。
④【游处（chǔ）】。
⑤【每】。
⑥【所操之术】。操，。术，。
⑦【强聒（guō）】。聒，。
⑧【不蒙见察】。
⑨【故略上报】。司马光因反对新法，曾三次给王安石写信，其中第一封长达三千字。王安石收到信后曾写了一封短信回复。即此处说的“略上报”。
⑩【辨】。
⑪【重念】。
⑫【视遇】。
⑬【反复】。
⑭【卤莽】。卤，。
⑮【具道所以】。
⑯【尤在于名实】。
⑰【天下之理得矣】。
⑱【侵官，生事，征利，拒谏】。意思是，王安
石变法，添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见，拒不接受。征，。
⑲【以谓】。
⑳【受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司】
。人主，。
㉑【不为】。
㉒【举】。
㉓【辟邪说，难（nàn）壬人】。辟，。难，。壬人，。
㉔【前】。
㉕【苟且】。
㉖【非一日】。
㉗【恤】。
㉘【同俗自媚于众】。
㉙【汹汹然】。
㉚【盘庚之迁】。㉛【胥怨】。
㉜【非特】。
㉝【度（dù）】。
㉞【度（duó）义而后动】。义，。
㉟【是】。
㊱【可悔】。
㊲【膏泽斯民】。
㊳【不事事】。前一个“事”是动词，。
㊴【知】。
㊵【无由会晤，不任区区向往之至】。这是古代书信的套语。不任，。区区，。
二、文言现象积累：
1、出下列句中通假字，并解析：①不复一一自辨：
②于反复不宜卤莽：
③故今具道所以：
2、分析下列加点字的文言现象并解释：
①故略上报
．．：
②于反复
．．不宜卤莽：
③以膏泽
．．斯民：
④则众同为而不汹．汹．然：
⑤故今具道所以
．．：
⑥如日今日当一切不事．事：
⑦今君实所以
．．见教者：
⑧不任区区
．．向往之至：
⑨以致
．．天下怨谤也：
3、判断文言句式：
①文言句式所操之术多异故也：
②为天下理财，不为．征利/辟邪说。
：
③胥怨者，民也：
④议法度而修之于朝廷：
⑤受命于人主：
⑥则众何为而不汹汹然：
⑦至于怨诽之多：
4、一词多义：
见：胥字怎么读
①冀君实或见．恕也：
②见．渔人，乃大惊：
③于是人朝见．威王：
④秦王坐章台见．相如：
⑤众人皆解面我独醒，是以见．放：
⑥风吹草低见．牛羊：修：
①议法度而修．之于朝廷：
②乃重修．岳阳楼：
③诌忌修．八尺有余：
④是以圣人不期修．古《韩非子》
：
⑤臣修．身洁行数十年《魏公子列传》：以：
①以．致天下怨谤也：
②以．授之于有司：
③士大夫多以．不恤国事：
④如君实责我以．在位久：
⑤窃以．为与君实游处相好之日：
为：
①不为．侵官：
②为．天下理财：
③同俗自媚于众为．善：
④未能助上大有为．：
⑤守前所为．而已：
⑥邯郸为．郡：
三、重点文言语句翻译
1、某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
2、虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
3、盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
4、今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。
5、某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
6、举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
7、至于怨诽之多，则固前知其如此也。
8、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
9、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
10、如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
11、无由会晤，不任区区向往之至。
四、课外文言文阅读拓展：
答段缝书
王安石
段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作
文粗道其行。惠书以．所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉，足下之言也？
巩固不然。巩文学论议，在某交游中不见可敌．。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖．者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师，避兄而舍．，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则．谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之，还江南又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄瞿然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已。岂不得为贤者哉？
天下愚者众而贤者．希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其．困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。足下乃欲引忌者、怨者、过于听
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