甘肃省定西市渭源县礼仪习俗【图文】
敬老尊老
在渭源，敬老尊老有优良的传统，尊敬老人孝敬父母者，被视为美德。近年民政部门给高寿人予以补助，报销医疗费用，慰问老人生活，使老有所养，老有所医，老有所乐，得到了一定的关注。
当地人在敬老方面有一定的传承。20世纪50、60年代的人，都知道“庄间老人的拐棍”。青年人做错事，老年人当面批评，倘或不遵，常用拐棍责罚。现今社会上常见给老年人让路，客车上让座的情况。各村中有红白喜事，常常另请年长者坐席。聚会时常以年岁排座次。为老年人服务做事也是许多青年人很乐意的事。各地也有部分人在赡养父母方面做得差的，人们称之“忤逆之子”，会被众人唾骂、耻笑。
渭源人很重视老人之寿，见了年岁高的人往往称其“攒劲”，夸赞老人能活到某某高寿，讨老人们喜欢。从古至今，人们十分重视对老人的祝寿礼仪。祝寿大都在老人的生日举行。俗话说：“娃娃的生日，老汉的寿”，就是指当地人在过生日上重视两头。给不满15岁的孩子都要过生日。吃点好的，买点礼物，让孩子高兴。至于老人的生日作寿更要隆重。
一般的家庭每在老人生日的时候，都要举行家宴，外地子女，重要亲戚，特别是女婿、外甥、侄儿类的晚辈都要尽量赶来参加。到了整寿，如60岁、70岁、80岁、90岁等，家庭经济好的，都要“办寿”准备酒席，贺寿。亲友们都带礼物聚会祝寿，寿礼多为寿桃、寿面、寿糕、水果，各类甜食等。也有文化人送寿幛、寿匾、寿联之类的。也有写寿序的，祝寿的象征物和比喻在当地主要有松、柏、桃、石、鹤、山、海及寿星、梅花鹿、仙草、灵芝之类。当地过寿，男子在虚岁整寿的前一年，如59岁、69岁、79岁过。女人在整寿时祝寿，如60岁、70岁、80岁等。这一天，鞭炮连天，笑语喧喧，祝愿声盈耳。总之，以老人乐呵为愿，以家庭的喜气为乐，80大寿以后，则视老人的身体状况来确定祝不祝寿。
丧葬
寿衣、寿材　寿衣，又叫老衣。旧时50岁至60岁时即作准备，现时70岁左右老人都备有。有些人家在老人病重时抓紧准备。旧时缝制要选择日子，现今没有一定的时间。不用缎子（忌谐音字“断”了），多用丝绸棉布缝制。衣服要单、棉、夹成套，套数应是单数，一般五至七套。
寿材的准备与寿衣基本同期，有些家庭在老人体弱时即备木材，逝后现做。有的预先做好，
叫“活寿材”。寿材的木材一般选柏、松、杨木等，板长6尺8寸至7尺5寸，厚约2寸，宽度总计1丈，称作一付方板。光阴盈裕者另加束身，即在棺木内再加一薄棺，两侧窄狭，亡人装入后束得很紧，称为“束身”。还可以在棺外加椁，当地称之“三套材”。棺材无论“活寿”还是丧事中现做，多用彩绘，请当地画匠或画家们绘画。光景穷点的自家买漆刷棺，用黑红两，也有家穷不刷棺的，当地称为“白皮子”棺材，被认为发送不风光。
临终　旧日老人的生死观对死亡看的较淡。年老体衰、有病时，有许多老人不喜去医院诊治，多请大夫到家中诊病。病势沉重时，便停止医药，招集外出儿女孙辈们归家侍奉，见面，并由子女们通知亲友探望。老人临亡，必须要在家中正庭中，亲人们陪侍身旁，如果达不到，就是很大的遗憾。弥留时需穿好寿衣，可轻声呼唤，不可高声嚎哭，让老人安然逝去。
停丧、报丧　亡人咽气后，先在亡人口中含物，贵重的有玉蝉（名琀），也有含银器的，大多人家为亡人含几粒茶叶。袖中装点饼干或馍馍，叫“食”，炕头烧“倒头纸”，然后轻揉合严亡人口、眼。以纸苫脸，以麻缕束手脚以固定，然后抬到停床停好后设帐，以纸帐把亡人隔开，摆灵桌，上供倒头饭（小米干饭，上插油煎面叶儿），点长明灯，烧纸盆（也叫孝子盆）即时起，孝子便要陪伴亡人在地下久坐，叫“坐草铺”，不再上炕休息。
停丧后，邻友们闻讯而来，商议请“总理（主管）”，执客，择日报丧，请阴阳，待客诸事。报丧请人，男请舅家，女请娘家，还有其他亲戚，亦在被请之列，只无此隆重。娘家、舅家来时，丧家要顶香案、吹响跪迎。接进家中后，娘家人常常要对丧家提出一些挑剔和要求，目的是为死人争点面子。
讣告与出纸　讣告是向社会公开宣告丧事，在讣文中将死者生卒年月昭告于人。以五服以内子、侄、孙及重孙、外甥、女婿署名。署名旧日不署女性，只署男性。现今许多纯女户渐渐改此风。渭源许多地方把讣文贴在长板上由主持孝子背着，别人扶持，立在院门外靠墙。同时“出纸”（又名悬纸），由纸火匠以白纸凿出铜钱状的图案，配以各彩纸，糊串扎成筒状串儿，外贴纸质飘穗，花饰诸物。年岁愈高，串圈愈多，顶部扎一昂首长鸣的仙鹤，以长杆悬挂门外。
出纸前，丧家孝子们要成服。儿女们麻衣披身，头裹孝巾，鞋蒙孝布，腰系孝带（辫绳），亲戚中晚辈头顶孝巾。现时有佩白花、青（黑）纱为孝饰的，主要孝子都拄丧棒。
开吊往往在亡人逝后三天，出纸之后。设香案、祭台，并请乐工伴奏。开吊前夜，丧家要
请迎先人。由乐工伴奏，化纸鸣炮迎入供奉，与新逝者共享祭祀。吊丧者烧纸祭拜，丧家请执客招待。来客祭品有各种食品类，丝帛绸缎、绒料等制作的挽联、挽幛类，亲人、亲戚送铺寒等棺敛物。另外有花圈、花篮、金银斗儿等纸火类。无论送什么，都要带一卷白纸，故而当地把祭吊称“烧纸”。
行礼、念经与出殡　丧礼中的大礼有8人，小礼4人，主祭官1人。礼宾一般是当地学者，或官吏。有朝祖礼、告庙礼、安祖礼，大礼有“初献”、“亚献”、“终献”。现在常行的是“家祭礼”或“成服”、“点主礼”。
家祭礼又叫“三献礼”　出殡的时间由阴阳先生择定。先由吹响奏曲，执客带孝子出门，当街长跪。执客长呼“孝子磕头请着呢”。邻友即聚会、有吃“发丧饭”的，有在丧屋敛棺者。渭源敛棺，常在发丧前进行。除铺盖之类，另用纸包洁土填棺防尸身滑动。只有在天气过分炎热、尸胀等情况下提前敛棺，“发丧饭”后即便起丧。先由年轻力壮者用手抬臂挽，把棺木抬至街巷，再在灵柩两侧绑椽等作杠。当地出殡，一般不用车，由八人抬送。孝子烧纸，摔碎“纸盆”众孝子拉纤布，哭赴丧地。路上，主孝子抱一小瓦罐儿，内盛丧者初亡时献在桌上的小米干饭，称“食米缸儿”。
到了墓地，由挖坟人入墓穴，再次清土。孝子们绕墓穴一周，给挖坑人赠小费。然后众人用绳索吊棺木入穴，阴阳拉线定准位置安放“食米缸儿”后，孝子们绕穴一周，背手从身后抛土落棺盖。帮忙的邻友们便奋勇当先的开始铲土填穴，直至成坟。然后再次祭献，点燃所有纸火后辞坟归家。回来时丧家备有清水厨刀，埋人者清水洗手，在刀上揩拭，称“刀割水洗”表示村子将断绝死亡，不再丧葬的夙愿。送葬后丧家要请帮忙的及远来亲友吃感谢饭。经济情况好的人家以酒肉菜肴备席招待。饭后孝子及帮忙友人点检礼物，钱钞，打发阴阳、乐工。并对总理、礼宾及帮忙日久的代劳人，送礼物上门，以示感谢。
余祭　送葬后三日内，每夜要由儿女们在大门外烧纸钱，称“旋门纸”。第三天的夜半由孝子及亲友去坟地烧纸钱，奠酒、插香烛、丧棒、撩培坟土，叫“收土”，完成后互相示意，悄然离去，不敢出声，恐亡灵跟随到家。以后从亡日算起，每七日一次祭祀，去一次坟头，至第49日祭后结束，称烧“七七纸”。“七七”的祭祀，由子女们参与。到了百天，由子女与亲戚坟头祭祀，一般亲友，参予家庭祭祀。以后一年、三年、五年、九年，都要“接先人进家”在家祭祀，去坟头烧纸，九年过后从便。
当地人倘若在家院以外亡故，按风俗不得进入院门，须在院外择地搭篷停丧，棺敛、起柩都在院外，是有缺憾的丧事。
另有忌俗，孝子在烧“百日纸”之前，不得串亲访友，到别人家去。倘若进了别人大门，会被称为“冲门”，是很忌讳的事。公事场合、商店、旅社等营业处无忌。
回族丧葬　亡人去世前，由阿訇与亲人浇浴其人，并请阿訇念忏悔经文。逝后阿訇在其家高位置处，念颂《》。归真、埋葬当晚，请阿訇及教众念经，纪念亡人。去世后，用裹尸布裹尸，男用三块，女用五块。送葬用塔布提（丧车）相送至坟穴，无随葬品。
祭祀日每7天一次，共祭10个7日。另有第4天、40天、100天、周年等隆重，亲朋好友聚丧家纪念。阿訇每祭都去，念经追悼。
婚嫁
旧时婚姻大多都是“父母之命，媒妁之言”，由家庭包办而成，现在倡导自由恋爱，举凡婚俗礼仪，虽有发展变化，但大体细节多承传统，大同小异。一对男女的婚姻大事，大体分为四步：
一是相亲说合请媒人。男女双方由父母说合或者自由恋爱已两情相悦的，除了男女双方约定而提亲之外，最重要的就是要请媒人从中说合。媒人要能说会道，如若男女双方的家长
有一方不同意闹别扭，媒人就需施展“三寸不烂之舌”，努力促成婚姻，在一桩婚姻的说合中，媒人的地位很特殊也很重要，所以民间有“媒婆婆，一天三顿油馍馍”的说法，这说的是对媒人的尊重，而说亲时夸富，送礼时哭穷，讲的则是媒人成人之美。
二是合相、研礼、订婚。合相就是男女双方把对方的生辰八字交由媒人，并由媒人请占舆象学之士或风水阴阳，看双方生肖的生克，由易而卜结合五行推算测定人生际遇、婚姻境界，其中有许多说道。研礼就是商定彩礼，彩礼有“干礼”、“湿礼”之分。干礼，指现钱。湿礼指布帛、首饰、家具器物，衣服鞋衫及其他用品。订婚时男方的叔伯父亲、舅父媒人以双数为喜，去四人、六人或八人。除了拿初次见面认亲的礼金之外，最重要的是要送女方红绳相系的美酒两斤，女方礼尚往来，在喝完订亲的喜酒之后就要在双瓶之中装满五粮食，表示女方允诺答应将要扎根男方生儿育女。这是第一次男女双方家长的正式见面。之后女婿要向女方先人和在座的长辈磕头，女儿这时也就该“改口”，开始和女婿一样地称呼男方长辈，女儿端着酒每敬一位长辈，亲昵地称呼一声，长辈们就要把提前准备好的红包递到女儿手中。如此，两家就正式结为秦晋之好，儿女百年。
结婚习俗