李白《古风》其十三（君平既弃世）赏析
《古风》其十三 李白
“君平既弃世，世亦弃君平。
观变穷太易，探元化生。
寂寞缀道论，空帘闭幽情。
驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。
安知天汉上，白日悬高名。
海客去已久，谁人测沈冥。”
诗名《古风》，在这首诗中，李白讲的是西汉的“严君平”。我们依照惯例，先来看下“严君平”的简介、轶事和传说：
“严君平”：【“严君平”（前86年~10年），本名“庄遵”，字“君平”，蜀郡卭州（今四川省邛崃
市）人。西汉末年思想家、易学家，辞赋家“扬雄”的师傅。回避汉明帝“刘庄”名讳，史称“严君平”。
爱好黄老，终身不仕。隐居成都井中（今成都“君平街”），以卜筮为业，“因势导民以善”，宣扬《道德经》，普惠众人。归隐之后，著述设馆授徒于“郫县平乐山”，宣讲《老子》、《庄子》，写出了“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件，培养得意弟子扬雄。
王莽中始建国二年（公元10年），去世，时年九十一，埋葬于“郫县平乐山”。明清时期，因疑古派质疑，前书已佚，仅存7卷。】
“严君平轶事”：【西汉时期著名文学家、思想家“扬雄”，年轻时曾拜“严君平”为师，非常钦佩他的德行。当时的益州牧“李强”很仰慕严君平，扬雄就告诉李强，严君平生性清高，不会向人卑躬屈膝，要备礼去拜见他。李强后来发现，严君平果真如此。当时的权臣“王凤”也想结交严君平，但严君平对他闭门不见。曾有富人问他隐居的原因，他的回答是，做官纯粹是自寻烦恼。后来，那个富人要送给他一些车马衣粮，他都推辞掉了，还说富人是在以不足补有余。富人听了，不以为然。严君平解释道：“你的家人日夜操劳，积累家财万贯，你
还从未感到满足。我现在以卜筮为业，不用下床就有人送钱来，现在还余着数百钱，没有可用的地方，当然是我有余而你不足了。”说得富人哑口无言。严君平就这样以苦为乐，淡泊恬然，活到90多岁才去世。
严君平所著的《老子注》、《老子指归》十万余言。《老子指归》，又称之为《道德真经指归》和《道德指归论》，这部书，是例举一段老子的言论，便由严君平根据自己的理解自由发挥讲述，从结构上看，这应该是他的学生根据他的讲课言论所整理出来的著述。严君平在《老子指归》中着重讲述了人的认识的主体问题，详细地说明了世界与人的生命主体是相互作用的一组关系，他的这样的思想，可以说比法国的“笛卡尔”在《方法论》中提出的“我思故我在”要早1600年，这也是为什么在受严君平影响很大的蜀地，相对崇尚人的自由和开放的原因之一，也是道家和道教的主要思想之一。】
“严君平传说”：【西晋 博物学家 “张华”所著《博物志》之《天河》：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎cha2，来去不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍ji1粮，乘槎而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。此人问：“此是何处？”答曰：“君还至蜀郡问严君平则知之。”后至蜀，问君平，曰：“某年月日
有客星犯牵牛宿。”计年月正此人到天河时。（白话译文：天上银河与地上大海相连。近世有海岛居民每年八月乘槎来往于大海与银河之间，从不延误时间。某人忽发奇想，立下奇志，欲乘船作长途航行，去探访银河。他在船上建造了阁楼（以作了望），又备足了干粮，于是浮船而去。他到达了一处地方，像是一座城市，房屋重重叠叠。放眼望去，只见宫殿中有许多织女，又看到一男子牵着牛在岛边让它边走边饮。他惊奇地问牵牛人此为何地。牵牛人回答说：您回去后，到蜀郡拜访严君平先生就知道了。后来此人到蜀郡，到严君平问这件事，严君平只回答说：“某年某月某日，有客星犯牵牛宿。”一核对年月日，客星侵犯牵牛宿的时间，正是此访客到银河的时间。）——摘自百度百科】
看了严君平的简介、轶事和传说，我们对他多少有些了解。有个问题，在上述简介（摘自百度百科）中，从他的生卒年推算，他享年应该是96岁，而简介中却写91岁，不知问题出在哪里。查阅资料后，我们知道严君平是终生不做官的，以给人算命和讲授易经和老子之学为生。他本姓“庄”，据说生前生后也都一直被人称为“庄子”，所以现代有些人在推测，我们后代人常说的“庄子”和严君平可能是同一个人。那么唐朝时的李白是如何看待严君平的呢，我们来看李白《古风》其十三原诗：
“君平既弃世，世亦弃君平。”
字词典故 “弃世”：【超凡绝俗，遗世独立；放弃世俗生活。《庄子·达生》：“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。”】
赏析 李白说，“君平”先生既然抛弃了世俗的生活，于是世人也就遗弃了他。
“弃世”典出《庄子·达生》，据说在许多秦汉时代的名家文稿中，都不提庄周及其思想言论，只是在《史记·老子韩非列传》有附带提到庄子，而南北朝以后，提到庄子的人就很多了，这恐怕跟“严君平”的努力是分不开的。还有，我们现代人为什么对“扬雄”那么陌生，看唐朝很多诗人对“扬雄”都很推崇的。据说是宋代出现过“孟子”与“扬子”谁高谁低的争论，当时“朱熹”推崇孟子，反对扬子，认为“扬雄”仕“王莽”是卖汉，而且学术上不儒不道，所以他编著四书，就把孟子编辑进去，孟子学说崛起，扬雄学说被挤出正统。
出名的学生不出名了，累及老师也不出名，进而影响了我们后代人的观念。那么在唐朝呢，李白是怎么看严君平的呢，为什么他说世人也遗弃了严君平？：
“观变穷太易，探元化生。”
字词典故 “太易”：【太易最早见于《列子》，道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一
个阶段，只有无限虚无的宇宙状态。】“探元”：【探求玄理。】“生”：【一切生物。《庄子·在宥you4》：“今我愿合六气之精，以育羣生。”】
赏析 李白说，他观察万事万物的变化，穷极追索到天地诞生之前。他探求玄理，看世界如何化育众生。
李白说严君平是个很厉害的人物，他观察事物能够追索道天地诞生前，研究的玄理，又能够看遍芸芸众生是如何化育出来的。让他算命，自然是会一算一个准了。
“寂寞缀道论，空帘闭幽情。”
字词典故 “缀zhui4”：【犹著作。谓组织文字以成篇章。《汉书·艺文志》：“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。”】“幽情”：【深远或高雅的情思。汉 班固 《西都赋》：“攄shu1怀旧之蓄念，发思古之幽情。” 晋 王羲之 《兰亭集序》：“一觴shang1一咏，亦足以畅叙幽情。”】
赏析 李白说，他在寂寞的环境里，专心著作着道家的理论；他在空帘的家室中，却关闭着深远而高雅的情思。
这里的“空帘”应该是独居，没有家室的意思。所以这个“闭幽情”或者是语带双关的，一则是封闭了男女的幽情，二则是紧闭的窗帘内，却有着深远高雅的情思。
“驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。”
字词典故 “驺zou1虞yu2”：【“驺虞”是古代中国神话传说中的仁兽，在传说中它是一种虎躯猊首，白毛黑纹，尾巴很长的动物。据说生性仁慈，连青草也不忍心践踏，不是自然死亡的生物不吃。《山海经》卷一二〈海内北经〉：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。《毛诗序》：“关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公；鹊巢驺虞之德，诸侯之风，先王之所以教，故系之召公。”】“鸑yue4鷟zhuo2”：【“鸑鷟”是古代汉族民间传说中的五凤之一，身为黑或紫，鸑鷟象征着较为坚贞不屈的品质。《小学绀珠》卷十，五凤谓：“赤者凤、黄者鵷yuan1鶵chu2、青者鸾、紫者鸑鷟，白者鸿鹄。”《国语·周语上》：“周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。槎”韦昭 注：“三君云：鸑鷟，凤之别名也。”】
赏析 李白说，“驺虞”不会凭空而来；“鸑鷟”也只有特定之时才会鸣叫一下。
“驺虞”是传说中的仁兽，最早出现在《山海经》，李白应该是取义于《毛诗序》；“鸑鷟”是紫的凤凰，李白应该是取义于《国语·周语上》，这两种神物都和周朝的兴起有关。李白说，“驺虞”是不会凭空出现的，“鸑鷟”也只偶尔才叫一声，什么意思呢？这让我们想起李白在《古风》其一（大雅久不作）中所写：“希圣如有立，绝笔于获麟。”，取义于“春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。”，也就是说孔子的《春秋》写成之时，有一头“麒麟”被猎获了。看来李白就是这个意思，但凡有大作出现于世间的时候，就必然伴随着神兽的出现。可见这两句的意思应该是：严君平在写让“驺虞”出现，“鸑鷟”鸣叫的大著作。
“安知天汉上，白日悬高名。”
字词典故 “安知”：【怎么知悉。《庄子·秋水》：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”】“天汉”：【古时指银河。后泛指浩瀚星空或宇宙。】“高名”：【名气大的，很高的名声。《庄子·人间世》“宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙yi4者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；”】
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