岁时的轨迹（14）重三，而今上已成追忆
重三，而今上已成追忆
雪岸
而今上已成追忆，
融入清明三月天。
碧野寻芳春日暖，
流觞曲水柳生烟。
上已节的由来
上已节，就是民间常说的“三月三”，又名重三。
还是在儿时，笔者在每年的三月三，总是反反复复听到一句民谚：“三月三，上槎山。”
槎山，离笔者老家不过十来里地，是位于安陆市东北部的山峰，海拔332米。槎山自古就是安陆风景名胜之地。其三大景观，即“枯树无影、响石如钟、双泉灌寺”久著胜名。元朝诗人成廷珪《槎山歌为胡云夫作》云：“思亲恨不归来早，梦中只说槎山好。他年归隐奉亲欢，白头同向槎山老。”
每年的三月三，正是槎山松柏吐枝、杨柳拂风，百鸟争鸣，春花满坡的季节。当年此季上槎山，一可在废寺遗址烧纸焚香，气求福祉；二可品尝泉水，以泉洁面；三可登高望远，游山观景；四可漫步山野，采摘野菜；五可交朋会友，叙旧延情，真是一举而数得。
地菜，又名雀雀菜、鸡脚菜、菱角菜，雅名为荠菜。江浙一带又叫枕头菜，是一种天然野菜。【诗经】曾云：“谁谓荼苦，其甘如荠”。苏东坡曾云“有味外之美”。陆游亦云“春来荠美勿忘归”。郑板桥也说“三春荠菜饶有趣，九熟栅桃最有名”。据【中华民俗风情丛书·饮食风俗】介绍，荠菜煮鸡蛋出自一个古老的传说。传说婚姻之神简狄在仲春之月，玄鸟飞来的那天，同她的妹妹一起在河中行浴，忽然天空中飞来一只美丽的玄鸟，并将衔在嘴中的鸟蛋坠入河中。简狄与其妹争着从水中捞出此蛋，见此蛋五甚好，简狄遂吞下玄鸟蛋，不
久即有孕而生下商部族的始祖“契”。从此，契的子孙繁衍，逐渐发展为东方强大的部落——商。后来，世代相沿，人们把简狄吞玄鸟蛋这一天视为生育求子的吉祥时日。汉魏以来农历三月三水边吃鸡蛋之俗，便是渊源于此。
地菜，它不仅营养丰富，而且还能多种疾病。相传“三月三”为地菜花生日。三月三时，妇女均戴荠花。民谣曰:“‘三月三’，地菜花赛牡丹，女人不戴无钱用，女人一戴粮仓就冒尖。”采摘地菜，煮食鸡蛋，也暗含孕育生命之意。因此，三月三，尝一尝如脂如玉又以银包金的鸡蛋，品一品苦中带甜的地菜清汤，闻一闻扑鼻的山野天然清香，更是难得的享受。那时，作为儿童及青少年的笔者，只知道口口相传的“三月三”，还真不知道它就是一个节日。因为这一天大家都不把它当节日来过，除“地菜煮鸡蛋”外，也不是家家户户必上槎山，相当多的农民却忙于春耕。
其实，农历的三月初三，还真是一个节日。在历史上，它就是上巳节，是我国汉族及部分少数民族的传统节日。作为历史上的“三月三”，它的起源和发展由来已久。槎
三月三，春秋时期就已经流行。《论语》有云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”古时以三月第一个巳日为“上巳”。巳日多逢三月初三。
魏晋以后，上巳节方固定为“三月三”，后代沿袭，到汉代正式定为节日。《后汉书·礼仪志上》记载：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大絜”。祓除也叫祓禊，即去水边沐浴。“上巳节正处于季节交换，阴气还没完全褪去，人容易患病，去水边沐浴可以祛除病痛和灾祸。
魏晋时代，“上巳节”除了要祓禊之外，还演变为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮的日子，这就成为“上巳节”的另一项重要习俗“曲水流觞”。
明清以后，“上巳节”的习俗才在汉族逐渐淡化，当然也有部分地区（如笔者的故乡）依然保留了部分习俗内容。但在我国西南一些少数民族地区，它仍然是一个隆重而盛大的节日。在壮族，它被称为歌墟节；在朝鲜族(中国)，被称为三已日；在湘、黔、桂毗邻的地区，被侗族人称为“花炮节”；在畲族，被称为“乌饭节”；在土家族，被称为“情人节”（也叫“女儿节”）；在黎族、瑶族、布依族、苗族，均被当作自己的传统节日。
上已节也是骟牛节
安陆的“三月三”也是早有历史记载的。
【中国地方志民俗资料汇编】（中南卷），其中【德安府志】（二十卷·清光绪十四年刻本）之【岁时民俗】篇，即第347页云：“三月三日，农人听蛙声卜水旱，早鸣早熟，晚鸣晚熟。古谚云：‘田家无五行，水旱卜蛙声。’古以月初旬内上已日修碶踏青，今以重三日（即三月三——笔者注）代之。”
【安陆县志】（四十卷·清道光二十三年刻本）第349页【岁时民俗】篇云：“三月三日，各祀社为醮，曰为贺祖师成道，亦或为白兆（即安陆的白兆山）游。”
看来，安陆的“三月三”也是源远流长。
尤其叫人称奇的是，在安陆的部分地方还称三月三为“骟牛节”。
那是上个世纪八十年代的初叶的一年的春天，笔者在王义贞镇委办公室主任老田的陪同下，到该镇西部的三冲、钱冲、罗垅等几个村进行调研。当我们来到此行的最后的一站罗垅村时，快到吃中饭的时候了。大队支书把我们带到一家社员家里，还未进屋，就发现该户已经来了好多客人。不等笔者发问，大队支书说，这家今天过“骟牛节”，一大早到我，要我们一起来热闹热闹。“骟牛节”？陪同的田主任说，人家今天请客，不收礼。骟牛节有个
规定，谁家的小公牛长大了，能拉犁拖耙了，就在那年的“三月三”为此牛去势，就是骟割。那个农家就过这个节。就要请左邻右舍，三亲四戚来过节，所以叫“骟牛节”。来客吃餐饭，喝喝酒，就是祝贺，从来不送礼也不受礼，以示对牛的崇拜。至于这个风俗是什么时候兴起的。谁也说不清楚，反正是祖上人传下来的。这一带骟牛时间都定在每年农历的三月初三。说它是节日，也只是个别需要骟牛的农家的节日。
笔者有个习惯，喜欢打破砂锅问到底，便着手查史料。然而，翻遍二十四史，也没看到“骟牛节”的记载。后来在网上也只看到越南有的地方有这个节，名叫“阉牛节”。只有这三个字，再也没有更详细的记载了。近几年，笔者在翻阅有关中国民间风俗的书籍时，无意中看到了一些地方有关耕牛的节日的记载。
【风俗奇观】第27页至28页云：“每年农历三月初三这一天，（聚居在湘、黔交界边境的）侗族男女都要举行传统的播种节盛会。”其中，最有风趣的要算“舞春牛”。“春牛”由两个身强力壮的后生扮演，他们腿扎黑绑带，身穿紧身衣，往竹、纸扎的牛头及青土布做的牛身下一拱，便成了一头灵活的“春牛”。舞春牛时，有鼓乐队和农耕队配合，鼓乐队在前，春牛居中，农耕队随后，依次到各村寨表演。每到一处，村寨的男女老少都列队相迎，他们在芦
笙、锣鼓的伴奏下，欢唱着春牛歌：“春牛春牛，黑耳黑头，耕田耙地，越岭过沟，四季勤劳，五谷丰收”。并将春牛队拥进村寨鼓楼前的石板坪里进行专场表演。
【风俗奇观】第60至61页云：“广西壮族自治区靖西、那坡、德保、天等、大新等县的壮族农家，在每年农历五月初七、六月初六或七月初七日，三夏大忙胜利结束后，便按照当地习俗，家家户户将牛栏修整一新，给耕牛洗梳打扮，让耕牛免除劳役，欢度一次别有风味的“牛魂节”……（在‘牛魂节’那天，人们清洗牛栏、洗刷牛身、喂牛糯米饭、甜酒鸡蛋汤、绿豆粥、和以大米、玉米、小麦、荞麦、大豆合制的‘五香糍粑’，用红纸缠牛角）合家老少虔诚祝祷耕牛健康长寿，再由长者高唱牛歌，声调悠扬。歌词如下：
世人听我说缘由，兽中最苦是耕牛。
春夏秋冬出苦力，四时耕种求丰收。
忍辱负重勤耕作，积肥拉车忙不休。
风里雨里埋头干，任劳任怨无他求。
……
惜衣方有衣服穿，爱牛才有五谷收。
奉劝世人惜耕牛，人畜两旺乐悠悠。
桂西壮族人的牛魂节，古已有之。相传早在七千多年前，河姆渡氏族公社制作了骨器、陶器，会用骨耜翻地种植水稻后，就懂得饲养猪和牛。在落后的刀耕火种原始时代，耕牛为人类拓荒耕作，立下了汗马功劳，故人们对耕牛非常崇敬和爱护。”
最近，笔者又从网上查到，广西南丹县举办“壮族三月三古兰敬牛节”的情况。具体情况如下：中新网广西新闻2019年4月3日电（柏黎娟），广西南丹县吾隘镇古兰村近日举行一年一度的“壮族三月三古兰敬牛节”。“敬牛节”是红水河流域铜鼓文化保护的重要内容，是南丹壮族传统文化的组成部分，南丹县吾隘镇每年三月三都会隆重举办“敬牛节”，以表达壮族人民对耕牛的爱护和敬意。当天，古兰村附近村寨的近千名村民身穿统一的壮族服饰，自发结伴来到古兰村参加“敬牛节”。当地壮族众认为，牛自古以来，为他们耕田犁地，创造财富，却无半点怨言。为此，牛是他们的命根子，他们把牛当作神来敬贡。歌谣唱道：
壮家历来就爱牛，有牛才有大丰收。
牛给壮家生存路，牛的精神传千秋。
“壮族三月三古兰敬牛节”民俗表演精彩纷呈，壮家人民锣鼓喧天，敬神牛、击鼓催春、牛过佛门、唱敬牛歌、驯牛、犁田、耙田、四季舞、赎牛魂、丰收舞、竹梆曲、古兰鼓、童牛舞、牛斗虎、抢绣球、牛梆铃等多个节目轮番上演，展示了多姿多彩的壮族文化，表达了壮族人民对风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。
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