东汉·张衡《东京赋》
夫君人者，黈纩塞耳，车中不内顾。【黈纩，言以黄绵大如丸，悬冠两边当耳，不欲妄闻不急之言也。内顾，谓不外视臣下之私也。善曰：大戴礼，孔子曰：黈纩塞耳，所以塞聪也。鲁论语曰：车中不内顾。崔骃车左铭曰：正位授绥，车中不顾。尘不出轨，鸾以节步。】佩以制容，銮以节涂。【佩为行容，銮为车节。善曰：礼记曰：君子在车则闻銮和之声，行则鸣佩玉也。】行不变玉，驾不乱步。【行合容则玉声应，马步齐则銮和响。并谓君之礼法。】却走马以粪车，何惜騕（乌皎）袅（宁少）与飞兔。【却，退也。老子曰：天下无道，戎马生于郊。天下有道，却走马以粪。河上公曰：粪者，粪田也。兵甲不用，却走马以务农田。然今言粪车者，言马不用，而车不败，故曰粪车也。何惜，言不爱之也。善曰：吕氏春秋曰：飞兔騕袅，古之骏马。】方其用财取物，常畏生类之殄也。【方，将也。生类，谓天下万物之类也。殄，尽也。】赋政任役，常畏人力之尽也。【谓任役使人，常畏人力尽也。】取之以道，用之以时。【论语曰：敬事而信，节用而爱人，使民以时，此之谓也。善曰：毛苌诗传曰：太平而微物众多，取之有时，用之有道。】山无槎(仕假)辞(五葛)，畋不麇(乌夭)胎。【斜斫曰槎。斩而复生曰辞。不麇胎者，言不如公子所道。擭胎拾卵，校获麑麇也。汉书曰：昔先王山不槎蘗，畋不杀胎。】草木蕃庑（武），鸟兽阜滋。【蕃，滋也。庑，
盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：尚书曰：庶草蕃庑。班固汉书序曰：蕃阜庶物。】民忘其劳，乐输其财。【民，谓百姓也。言民不以力役为劳苦，不以财赋为损费，故文王有子来之人。武帝时卜式入钱，以助官也。善曰：周易曰：悦以使人，人忘其劳也。】百姓同于饶衍，上下共其雍熙。【言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。论语曰：百姓足，君孰与不足。善曰：尚书曰：黎民于变时雍。又曰：庶绩咸熙。】洪恩素蓄，民心固结。【洪，大也。蓄，积也。固，牢固也。谓高祖已下，积恩施惠，人心固结。故王莽之时，皆讴吟而思汉也。善曰：四子讲德论曰：洪恩所润，不可究陈。国语，甯庄子曰：民无结，不可以固。孙子曰：吾将固其结也。】执谊顾主，夫怀贞节。【夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思汉德，人怀贞正之志分也。楚辞曰：原生受命于贞节。】忿奸慝之干命，怨皇统之见替【音铁，协韵。慝，恶也。统，嗣也。替，废也。谓忿王莽之逆命，怨汉统之替废也。】玄谋设而阴行，合二九而成谲。【玄，神也。谲，变也。谓王莽之谋，阴行十八年而成变计也。】登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。【圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明汉家之常秩也。善曰：甘泉赋曰：圣皇穆穆。东都赋曰：汉祚中缺。】若此，故王业可乐焉。”【若，如此也。言如此即王业之可乐也。善曰：毛诗曰：致王业之艰难。 】  　“今公子苟好剿子小民以媮逾乐，忘民怨之为仇也；【剿，尽也。媮，犹侥幸也。
仇，雠也。今公子所言，苟好尽人以侥幸须臾之乐，不知人好共怨己，当成大雠也。善曰：左氏传，晋桓子曰：无及于郑而剿民。杜预曰：剿，劳也。左氏传，师服曰：怨耦曰仇。】好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。【殚，尽也。宠，骄也。忽，忘也。生忧，谓生己之忧患也。言好尽人之财，以宠极骄逸之乐，忘人叛己之为大患也。汉书，谷永曰：财竭则下叛，下叛则上亡。】夫水所以载舟，亦所以覆舟。【覆，败也。善曰：孙卿子曰：君者，舟也。人者，水也。所以载舟所以覆舟。】坚冰作于履霜，寻木起于蘖（鱼竭）栽。【言事皆从微至著，不可不慎之于初。所以寻木起于牙蘖，洪波出于涓泉。善曰：周易曰：履霜，坚冰至。说文曰：寻，八尺也。山海经曰：寻木长千里。枚乘上书曰：十围之木，始生而蘖。孔安国尚书传曰：用生辞栽。韦昭曰：株生曰蘖。郑玄礼记注曰：栽，植也。蘖与辞古字同。】昧旦丕显，后世犹怠。【昧，早也。丕，大也。显，明也。怠，懈也。谓起行大明之道，后世子孙犹尚懈怠。善曰：左氏传，谗鼎之铭曰：昧旦丕显，后世犹怠。】况初制于甚泰，服者焉能改裁【去声，协韵？譬如为人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：贾逵国语注曰：裁，制也。】故相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞。虽系计以隤墙填堑（七念），乱以收罝（嗟）解罘【浮。系，继也。乱，理也。司马相如上林赋，其卒曰：乃命有司，隤墙填堑，使山泽之人得至焉。杨雄羽猎赋，
其末曰：放雉兔，收罝罘也。】卒无补于风规，祇以昭其愆尤。【规，犹谏也。祇，适也。愆，短也。尤，过也。言不能补其愆过。】臣济奓以陵君，【济，谓度也。度于奢侈，谓僭也。陵逾君法，若季氏八佾舞于庭。左氏传，苌弘曰：毛得以济侈于王都。】忘经国之长基。【言尊卑所以为国，今反陵之，故非所以经国。】故函谷击柝（托）于东，西朝颠覆而莫持。【柝，守夜所击木也。颠，陨也。持，扶也。谓王莽之兵，犹击柝守函谷关，而三辅兵已自入长安宫，朝廷颠陨无复扶持也。东谓函谷，在京之东，西朝，则京师也。善曰：周易曰：重门击柝。】凡人心是所学，体安所习。【所习，为心所好爱者即学。善曰：尚书曰：夫常人安于俗学，溺于所闻。】鲍肆不知其怄（一作臭），玩其所以先入。【玩，习也。先入，言久处其俗也。善曰：家语，孔子曰：入善人之室，如入芝兰之室，久而不知其香；入不善之室，如入鲍鱼之肆，久而不知其怄。皆犹体所习，故今言公子以长安为好亦然也。】咸池不齐度于麴（乌瓜）咬（乌交），而众听或疑。【齐，同也。咸池，尧乐也。麴咬，淫声也。言咸池之音本不与麴咬同，而众听者乃有疑惑。善曰：乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。宾戏曰：淫麴不可听者，非宠宴之乐也。李奇曰：淫麴，不正也。傅毅琴赋曰：绝激哇之淫。法言曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。舞赋曰：吐哇咬则发皓齿。然哇与麴同。咬亦不正之声也。咬或作蛟，非也。】能不惑者，其唯子
野乎？”【子野，师旷字，晓音曲者，以喻安处先生也。言西京奢泰肆情，不依礼度，东京俭约，依礼行事。众人观之，谓是其一，唯安处先生得知其指也。善曰：左氏传，叔向曰：子野之言君子哉！】
客既醉于大道，饱于文义。【客斥公子，谓闻东京文义之道，若醉饱焉。】劝德畏戒，喜惧交争。【劝德，谓公子见先生说东京礼法，自劝勉行其道德，又畏惧先生之戒也。】罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫（雉）魄之为者，【罔然，犹惘惘然也。酲，病酒也。朝罢夕倦，晓夜不卧，惘然如神夺其精气。又若魂魄亡离其身，今公子亦如之也。善曰：说文曰：褫，夺也。】忘其所以为谈，失其所以为夸。【公子本以奢侈为美谈，今见先生怵东京之德，所以忘美失夸也。】良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，【良久，顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者非正也。善曰：论语曰：荷蒉曰：鄙哉硁硁乎。广雅曰：鄙，固陋不惠。杨子法言曰：习非之胜是，况习是之胜非乎。】幸见指南于吾子。【言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我则足以三隅反也。善曰：桓谭上便宜曰：管仲，桓公之指南。】若仆所闻，华而不实；【若，如也。公子言：如仆所闻西京之事，盖是虚华而无实录。善曰：左氏传，甯羸曰：晋阳处父华而不实，怨之所聚。】先生之言，信而有征。【先生，安处先生也。征，验也。言先生之言，信有征验也。善曰：左氏传，叔向曰：君
子之言，信而有征。】鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。【公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉之德在于此耳。善曰：论语曰：鄙夫不可以事君。尚书曰：明德惟馨。】昔常恨三坟五典既泯。【三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。泯，灭也。善曰：左氏传，楚子曰：左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘也。】仰不睹炎帝帝魁之美，【睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名，并古之君号也。善曰：管子曰：管仲对桓公曰：神农封泰山，炎帝封泰山。孝经钩命诀曰：佳已感龙生帝魁。郑玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷春秋传曰：帝魁，黄帝子孙也。】得闻先生之余论。则大庭氏何以尚兹？【先生，安处先生也。大庭，古国名也。尚，高也。善曰：子虚赋曰：愿闻先生之余论。庄子曰：昔容成氏、大庭氏结绳而用之，若此时则至治也。兹，此也。】走虽不敏，庶斯达矣。”【走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。公子言我虽不敏于大道，庶几先生之说遂达矣。善曰：司马迁书曰：太史公牛马走。孝经，曾子曰：参不敏。】
槎