摘要：呼麦，草原游牧文化中的一朵奇葩。以演唱方式独特，文化历史悠久出彩，现如今已成为众所关注的艺术形态之一。随着呼麦艺术的盛凯归来，研究者及研究文献也日益增多。从而，笔者在本篇文献综述中，以“追踪溯源”、“互惠比较”、“音声形态”、“综述综合郭晶晶个人简历资料”、“承演形式”、“音生品质”和“传承保护”等七个方面对前人所研究的成果进行归纳与整理。通过撰写综述，提出自我观点和对呼麦研究需加强哪些方面的个人见解。
关键词：蒙古族音乐；呼麦；文献综述
呼麦是蒙古族传统音乐之瑰宝，是草原音乐文化三宝“呼麦、马头琴、长调”之一。呼麦一词来自于蒙古语中的“hoomi”[1]音译。意思为一个人运用嗓部器官发出两个或者两个以上声音的音乐表演形式。随着呼麦的熟知度的上升，研究者的数量也是与日俱增。故而，笔者搜集整理有关呼麦研究文献来阐述、了解迄今为止诸位学者所研究的现状与概况等。希望通过本篇文章为更多对蒙古族传统音乐呼麦爱好者和学者提供参考资料。
一、追踪溯源类
呼麦艺术的历史起源众说纷纭，也是中外文献论及较为广泛的一类。1985年开始，国内出现了基于田野调查的呼麦研究。莫尔吉胡在《浩林·潮儿之谜》一文中所述：“为了追寻胡笳（蒙语为冒顿·潮儿Moden—Chor）的踪迹，我于一九八五年四月在阿尔泰山罕达嘎图蒙古自治县与蒙古族牧民塔本泰老人相遇，如愿以偿地完成了对胡笳的全部考察工作（有关这次采访见《追寻胡笳的踪迹》文）。就在此次考察中，我完全意外的得到了另一个收获，便是“浩林·潮儿”（Holin—chor）”。[2]那么可以断定，1985年我国已有呼麦，而且经过笔者田野采风后发现，在新疆呼麦的传唱有着悠久的历史背景。
达·布贺朝鲁《神奇的喉音艺术蒙古“呼麦”—访问蒙古人民共和国喉音艺术大师松迪》（中国音乐，1992年第一期），文中对蒙古国著名呼麦手松迪的访谈录，其中详细介绍了蒙古国呼麦艺术的历史来源的基本情况。以呼麦是什么、呼麦产生的缘由及其年代、呼麦流传地区、呼麦的种类及演唱的主要曲目和最后的结语来完成对整篇文章的详细阐述。
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