傣族不仅生活习性与水紧密相连，而且对水的理解和认识也很独到奇特。他们的水文化更是丰富多姿、独放异彩。而始终贯穿这条主线的就是一个“赕”字。“赕”是笃信南传上座部佛教（小乘佛教）的傣民族数千年沿袭下来的一种民间习俗，渗透了整个民族的精神世界和物质领域。
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傣族是中国少数民族之一，傣族爱水、恋水、惜水、敬仰水；以水表达爱慕，以水表示祝福，人们把傣族称为“水的民族”，有人口100多万人，主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，如西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马、景谷、孟连、元江、新平等自治县，少部分散布于其他县区。
傣族地处云贵高原的西端，高黎贡山、哀牢山等形成 天然屏障，澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔，湍流不息。在这山水之间，散布着许多峡谷平坝（小平原），是傣族人民居住的地方。在这美丽的平坝里，河流纵横、土地肥沃，生长着许多热带、亚热带作物和珍贵药材。稻谷生产是傣族的主要传统作物，西双版纳和德宏素有“滇南谷仓”的美誉。
傣族历史悠久，源于谷古代的百越族，百越族居住或迁徙与中国东南到西南这一环型地带。公元一世纪，汉代称为“滇越”，“掸”魏晋称为“濮”、“越”、“僚”、唐宋称为“金齿”“银齿”、“白衣”，清代多称“摆夷”，中华人民共和国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族。
傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分。在西双版纳的景洪、勐腊、勐海三个县（市）的坝区，傣族依水而居，有自己的语言文字，主要信仰小乘佛教，他们性格温柔、能歌善舞，历来有“水的民族”之美称。
傣族的风俗02
西双版纳的傣族民谚说“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”、“水创世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的血源。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中讲到，开天辟地的英帕也天神，就是用水混合其他物质造成了地球。是水形成地，水是万物之源。
在傣族的《四塔五蕴》医学论著中，把“巴他维塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤约塔都”（风）解释为人体的物质本源。水在其中起到胶合作用，起生命源泉的作用。傣族认识到水不仅有饮用、洗涤、航运、灌溉、带动水车等功能，还具有养育世间万物的作用。傣族与水有割不断的深情。
由于傣族把水视为组成人体的重要物质，而对饮用水的洁净十分重视。傣族住地是靠近江河，但他们只把江河水用来沐浴、洗涤而不饮用。他们要另寻水源，修建水井，专供饮用。为防止污染，所有的水井都要修建井栏、井屋，防止污染落入井水内。不少水井还建有井塔，将井口围严实，仅留一个取水口，防止山水冲入井内。傣家竹楼上的水，也有“喃京”、“喃萨火”（饮水、用水）之分。“喃京”往往摆在屋檐内较高的地方；人们坚决不用“喃萨火”来做饭、烧烤水、煮汤。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施来防止污染，实在值得称道。
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因此，在傣家人的心目中，水是无比神圣的，是神灵赐予的吉祥物，是幸福、圣洁与光明美好的象征。
他们爱水、敬水的情结已深深的熔化在他们整个民族文化之中：如一个新生命的降生首先要接受水的洗礼；男孩剃度出家当和尚或是升佛爷时要由“波约”（教父）亲自为其洗礼；傣王即位，举行隆重的洗礼仪式；赕佛时用滴水来祈福，以水来消灾，以水来净化灵魂；与生活密切相关的水井也有着各自的功能作用，如“喃魔帕”的水是给和尚专用的；“喃磨滚”的水是给百姓用的；“喃磨京”是专供人们来吃的，绝不能到那里洗衣、沐浴；节日里，人们在水花中歌舞，在水花中雀跃，一切的尘垢污秽都被圣洁的水清洗殆尽。
水，承载着真挚的情谊和祝福，把傣家人对生命的礼赞和对未来的憧憬溶化在清泉甘露般的水之中。
傣族的生态文化观念形成较早，如傣族谚语说：有树才有水，有水才有田，有田才有粮……是傣族先民对自然界的真知灼见。在傣族的日常生活中，不管是建寨造屋、选择居所、婚嫁迎娶、殡葬习俗等，还是衣食住行，无时无刻都离不开植物的滋养。
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傣族不仅是一个爱水的民族，而且朴素的生态和谐观也比较突出。为了让绿水长流，傣族先民很早就懂得了要与自然和谐相处的道理。“保住山上常青树，沟底清水年年流”，古老的谚语深入到每个人的心里。
傣族的水源地方是龙山，寨旁有龙林，都不能砍伐。那么用柴怎么办呢？种植柴薪林。在西双版纳的傣族村寨或路边，种植最多的是一种“下面一根桩，顶上枝成林”的树，俗称黑心
树，学名铁刀木，还有人干脆就喊它“挨刀树”。黑心树生长很快，树枝一砍去，就会发出新枝，年年砍，年年发。傣族还种植竹子，建竹楼、编竹篓、煮竹筒饭及笋食品等。
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