带你探索拥有独特民族⽂化的傣族
傣族，⼜称泰族，⾃称介于“dǎi”与“tài”之间的发⾳，是泰国、⽼挝的主体民族，缅甸的第⼆⼤民族。中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。傣族源于澜沧江、怒江中上游地区，曾多次在云南⾼原建⽴政权，后因中国内地王朝及其它民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次⼤陆迁徙，⽬前有⼈⼝约6800万。
泰国境内约4700万、⽼挝境内约500万、缅甸境内约850万、印度境内约425万、越南境内约133万、中国境内约123万、柬埔寨境内约66万。傣族曾以“哀牢夷”、“掸⼈”、“乌蛮”、“⽩蛮”、“⽩⼈”、“僰⼈”、“⽩夷”、“僰夷”、“百夷”、“摆
夷”等名称出现在中国史书中；第⼆次世界⼤战前，在暹罗王国的推动下，国际社会开始把分布于各国的傣族统称
为“Thai（泰）”；第⼆次世界⼤战后，各国政府将分布在各⾃境内的傣族分别命名，泰国、柬埔寨、越南等国仍被命名为“（泰）”，⽼挝被命名为“（佬）”，缅甸被命名为“（掸）”，印度被命名为“（阿萨姆）”，中国被为“（傣）”。
傣族有⾃⼰的语⾔和⽂字。语⾔有⼤泰、兰纳、暹罗三⼤⽅⾔，⽅⾔之下⼜含有多个次⽅⾔，临近的⽅傣族的风俗
⾔之间发⾳差距很⼩，随着空间距离的拉⼤、差距也加⼤，但不论何地⽅⾔均能进⾏简单交流。⽂字有暹罗傣⽂、澜沧傣⽂、兰纳傣⽂、越南傣⽂、南⽅⼤傣⽂、北⽅⼤傣⽂、阿萨姆傣⽂等七种字体，均由古印度婆罗⽶⽂演化⽽来，都是⾃左向右书写、⾃上⽽下换⾏。
傣族的传统⽂化：傣族族系发源⾄今已有1300多年历史，主要分布在云南西双版纳⾃治州和德宏傣族⾃治州两个地区。傣族具有⾃⼰的语⾔⽂字，也有⾃⼰信奉的宗教信仰，傣族不仅是⼀个“⽔的民族”也是⼀个民族⽂化丰富的民族。
语⾔⽂字：傣族有⾃⼰的民族语⾔和⽂字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语⽀。主要有德宏⽅⾔和西双版纳⽅⾔。傣族有拼⾳⽂字，各地使⽤⽂字略有不同，傣⽂可分为傣仂⽂（西双版纳傣⽂）、傣哪⽂（德宏傣⽂）、傣绷⽂和⾦平傣⽂（⼜称傣端⽂）。这4种傣⽂都来源于古印度字母（婆罗⽶字母），与⽼挝⽂、泰⽂、缅甸⽂、⾼棉⽂属于同⼀体系。均为⾃左向右书写，⾃上⽽下换⾏，但形体结构有所差异。
傣族的取名⽅式：傣族，是有名⽆姓的民族。傣族的⼈名，是以代表性别的岩（⾳为ai）与⽟为名字之⾸。男⼦称为岩××，⼥⼦称为⽟××。名字多以出⽣的顺序和傣⽂字母⾼低⾳组成的排列顺序以及⽗母的⼼愿三者相互结合命名。重名时，⼜有名字上加⼤、⼩及上、中、下等词不达意加以区别。长⼦、长⼥多选⽤傣⽂的第⼀个字母阿（a）拼字命名，如岩温、⽟温；岩应、⽟应；岩燕、⽟燕等；其
余⼦⼥通常也选⽤与其排⾏相关的傣⽂字母拼字命名，如岩光、⽟光；岩叫、⽟叫；岩⾹、⽟⾹；岩尖、⽟尖等。最末⼀个⼦⼥，通常⽤腊（lǎ）字命名。有的名字，有着明显的降⽣顺序，如岩燕、岩刚、岩腊。燕为长，刚为次（中间）、腊为末；有些名字⼜明显地反映了⽗母的美好⼼愿，如在名字中加以恩（银）、罕（⾦）和皎、⾹（宝⽯）等字，将⼦⼥名字冠之以岩×罕、⽟×罕；岩×⾹、⽟×皎等。上述这种以降⽣顺序和傣⽂字线排列次序命名的⽅法，极易造成重名，⼀个村寨内如果出现⼏个名字相同的⼈时，就以⼤、⼩、上、中、下等加以区别。如岩温龙（⼤岩温）、岩温囡（⼩岩温）、岩温讷（上岩温）、岩温代（下岩温）等。
傣族的历法：傣族的历法叫做傣历。根据傣⽂资料记载，傣族历史上曾经有四个称为“萨哈”的纪元。第四个“萨哈”就是⾄今仍在使⽤的“珠江萨哈”，由名为“帕雅珠腊”的⼈宣布使⽤，⾄2000年已使⽤了1362年。傣族⼈民在经历这些名称各不相同的“萨哈”中，积累了丰富的排列年、⽉、⽇、时的经验，创造了⾃成⼀体的傣历和《苏顶》、《历法星⼘要略》等有关天⽂历法的傣⽂的典籍。
傣历是⼀种阴阳合历。年是太阳年，以太阳沿黄道⼗⼆宫运⾏⼀周为⼀年，岁⾸设在太阳进⼊⽩⽺宫⾸之时；⽉是阴历⽉，即以⽉亮的⼀个圆缺周期为⼀⽉。⼀年分⼗⼆个⽉，单⽉30天，双⽉29天，但⼋⽉份⼀般只有29天，隔数年有⼀次“⼋⽉满”，即⼋⽉份的天数为30天。在⽇序的累计上，将⼀个⽉分为两半，初⼀⾄⼗四叫“楞恨”（意为⽉上），分别称为楞恨⼀⽇、楞恨⼆……⾄楞恨⼗四⽇。⼗五⽇叫“楞丙”（意为⽉圆⽇）；⼗五⽇之后叫“楞笼”，分别叫做楞笼⼀⽇，楞笼⼆⽇……⾄楞笼⼗四⽇（当
⽉⼆⼗九⽇）；最末⼀天叫“楞拉”（意为⽉⿊⽇）。
傣历有七⽇⼀周的记⽇法，分别称为晚底、晚尖、晚赶、晚补、晚帕、晚苏、晚稍。把周⽇排在前，周六排在尾（晚底为周⽇）。
由于傣历的年是以太阳进⼊⽩⽺宫⾸之时作为岁⾸，因此元旦并不在⼀⽉初⼀，⽽是在傣历的六⽉六⽇⾄七⽉六⽇之间，过年的⽇⼦要⽤固定的公式推算。由于年节多在六⽉份来临，傣族便称傣历新年为“愣喝桑堪⽐迈”（意为六⽉新年）。⽉份排列也因此⽽将六⽉排在第⼀栏，五⽉排在最后。因为过年的⽇⼦不固定，民间会推算者不多，所以懂得天⽂历法者，便把推算好的⽇⼦制成年历表供各村各寨使⽤。年历表分为⼀年的表和若⼲年的年历合订本两种。
⽂历法者，便把推算好的⽇⼦制成年历表供各村各寨使⽤。年历表分为⼀年的表和若⼲年的年历合订本两种。
傣族的壁画：壁画是傣族艺术宝库中的⼀颗明亮的宝⽯，是傣族⼈民聪明才智的结晶。傣族壁画多见为佛寺壁画，它通过佛教题材，栩栩如⽣地表现了傣族⼈民丰富多彩的⽣活，并在⼀定程度上反映了傣族的⽣活习惯、风俗、风情和阶级关系，有较⾼的艺术价值。
傣族佛寺壁画的特点是：在构图上，打破了时间、空间、地点的限制，把⼀个完整故事的来龙去脉集
中明确地在⼀幅画⾯上表现出来。同时，构图疏密得当，主次分明。在⼈物的造型上，既保持了结构的准确性，⼜作了艺术的夸张，具有鲜明的民族特⾊。在表现⼿法上，采⽤了中国画传统的线的表现技法，线条流畅，⽣动活泼。由于明亮的⾦⾊，饱和的⽯青、⽯绿、朱砂、⿊⾊等各种矿物质原料填彩，并注意较好的应⽤了⿊⽩对⽐、冷暖对⽐、⼤块⾊与⼩块⾊对⽐，使整个画⾯显得既鲜艳，⼜统⼀和谐，富于节奏感。在壁画的边框装饰以及佛寺⾥外的屋顶、天花板、门窗的装饰上，⼤量采⽤了傣族民间剪纸艺术的造型纹样。图案⼤多是孔雀、⼤象、⼩⿅、马、粮⾷、⽔果、植物、花卉等，其中⼤部分是代表吉祥如意的意思。在描绘⽅法上，先⽤硬纸板刻出模本，然后按照需要⽤⾦漆或银漆印在⽤红⾊或⿊⾊作底⾊的墙壁、柱⼦、天花板以及门窗上，⼤多是采⽤单独纹样和⼆⽅连续、四⽅连续的图案造型，民族味浓厚。
傣族⽵编：⾃古以来，花腰傣居住的地⽅绿⽵环绕，花腰傣⽤⽵创造出了⾃⼰灿烂的⽂化和丰富的民间⼯艺品，⽵床、⽵椅、⽃笠、饭盒、簸箕、鱼篓、秧箩等编制品，制作精美，精巧别致，⼯艺极⾼，再缀上银泡，彩穗等装饰物，简直就是⼀件赏⼼悦⽬的⼯艺品，具有极⾼的实⽤价值和欣赏价值。
傣族⽵编⼯艺是傣族的传统⼯艺美术形式，历史悠久，造型古朴，美观实⽤。傣族有着世代相传的⽵编技艺，具有鲜明的民族特⾊。傣族⽵编⼯艺精细，造型朴实⼤⽅，品种繁多，其中以笆箩、饭盒、槟榔盒等⽵器最具有代表性。
傣族舞蹈：傣族舞蹈很多，最具代表性的是孔雀舞。象脚⿎舞是傣族舞蹈中流传最⼴、最有物⾊的⼀种众性男⼦舞蹈。因挎着形似象脚的⿎起舞，故名象脚⿎舞。象脚⿎舞在傣族的⽂化⽣活中占有重要位置。每当⼯余、节⽇或赛⿎盛会，⾝背象脚⿎的⼩伙⼦从各村寨赶来，跳起矫健、浑厚、灵活的象脚⿎舞。哪⾥有象脚⿎声。哪⾥就有欢乐的⼈。每当⼣阳西下，傣族⼈民聚居的边疆村寨，便“咚！咚！咚！”地响起了象脚⿎声。傣家⽵楼⾥的⼩伙⼦和姑娘们便⾛出家门，踏着节奏鲜明的⿎声，来到宽阔的场地，象⼀只只美丽的孔雀，翩翩起舞。
在傣族⼈民⼼⽬中，“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。孔雀舞是傣族⼈们最喜爱的民间舞蹈，在傣族聚居的坝区，⼏乎⽉⽉有“摆”（节⽇），年年有歌舞。在傣族⼀年⼀度的“泼⽔节”、“关门节”、“开门节”、“赶摆”等民俗节⽇，只要是尽兴欢乐的场所，傣族⼈民都会聚集在⼀起，敲响⼤锣，打起象脚⿎，跳起姿态优美的“孔雀舞”，歌舞声中呈现出丰收的喜庆⽓氛和民族团结的美好景象。
傣族⾳乐：傣族历史悠久，其先民2000年前就定居于中国西南部，以“掸”和“擅”的名称载于中国史籍。傣族⾳乐有独特的民族风格，包括民间歌曲、歌舞⾳乐、说唱⾳乐、戏曲⾳乐4类。
傣族服饰：
1、⼥⼦服饰：傣族⼥⼦上⾝着各⾊紧⾝内⾐，外套浅⾊⼤襟或对襟窄袖衫，下⾝着花⾊统裙，裙上织有各种图纹，傣族⼥⼦喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。傣族妇⼥都喜戴⾸饰，⾸
饰通常⽤⾦银制做，空⼼居多，上⾯刻有精美的花纹和图案。在⼩蛮腰上系⼀根精致银腰带，据说这根银腰带⼗分珍贵，是由母亲⼀代代传下来。实际上这是⼀种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个⼩伙⼦，就意味着她已爱上他了。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。
2、男⼦服饰：各地傣族男⼦的服饰差别不⼤，⼀般都⽐较朴实⼤⽅，上⾝为⽆领对襟或⼤襟⼩袖短衫，下着宽腰⽆兜长裤净⾊长裤，多⽤⽩⾊、青⾊布包头，有的戴⽑呢礼帽，天寒时喜披⽑毯，四季常⾚⾜。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时⼜使穿着者显得健美潇洒。保留着古代“⾐对襟”、“头缠布⼱，喜挂背袋、带短⼑”的特点，但⾐料已很少再⽤⾃织“⼟布”。中⼭装和西装，已成傣族青壮男⼦的时装。近年来出现了有领对襟或⼤襟的⼩袖衫，头⼱改为⽔红⾊、绿⾊、粉红⾊的绸⼦，裤⼦依旧。傣族男⼦⼀般不戴饰物，偶尔也会发现他们的⼿腕上有⼀只闪闪发亮的银镯。镶⾦⽛、银⽛是他们的喜好。他们通常把上好的门⽛拔去，换上⾦或银做的假⽛。过去有⽂⾝习俗，在胸、背、腹、四肢等处⽂⽂字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以⽰勇敢或祈求吉祥之意。
3、特⾊配饰：由于傣族居住的村寨盛产⽵⼦，他们除了⽤⽵⼦建成的幽静⽽雅致的⼲栏式住宅和制作各种⽣活⽤具外，还⽤细篾编成彩绘的⽵笠、腰箩，作为佩饰。傣族⽆论男⼥，出门总喜欢在肩上挎⼀个⽤织绵做成的挎包（筒帕）。挎包⾊调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的⽣活⾊彩和民族特⾊。他们常将孔雀和⼤像的图案编制在筒裙、包、被⾯、垫单、窗帘、⼿⼱等⽇⽤品上，每种图纹⾊彩都被赋于具体内容。如：红、绿⾊是为了纪念祖先；孔雀图案表⽰吉祥如意；⼤象图案象征着五⾕丰登，⽣
活美好；充分表现了傣族⼈民对美好⽣活的向往和追求。
傣族妇⼥喜欢带⼿镯、戒指、⽿坠、项链等，这些物饰⾦质、银质、⽟⽯均可，仿制品也⾏。⼥婴⽣下来⼏天，就由家长⽤消过毒的针为娃娃扎⽿，为带⽿环作准备。对⼥性⽽⾔，银腰带更是不可缺少之物，腰带上饰以孔雀、莲花等各种花型。⼥⼈们认为银腰带越宽就越美。
⽼年妇⼥以⽩⽑⼱缠头。中年妇⼥留长发，盘发于顶，⽤各⾊纱⼱包头，幼⼥也⽤纱⼱裹头。少⼥、青年妇⼥则梳发辫，发式和内地相同。只有在节⽇时，少⼥们才绾髻于顶略向左倾，饰以插簪，鲜花等。青年⼥⼦盘发时，头发不够长，就把⼀丝袜套于发上，以增加头发的长度，盘成发髻。
饮⾷⽂化：
傣族饮⾷除了物质层⾯的丰富多彩以外，其饮⾷习俗、饮⾷⽂化由于充分融合在其他⽂化现象中，内涵同样丰富、同样具有众多的层次和特性。饮⾷活动作为傣族⼈参与社会交往的重要⽅式，其意义已超出了满⾜⾝体需要的范围，充分反映了傣族⼈的情感和⼈际观念，成为维系社会和谐、稳定不可缺少的⽂化凝聚⼒。
傣族的饮⾷活动受宗教观念影响极深。众多的宗教活动不仅在客观上促进了傣族饮⾷⽂化的发展，在宗教⽂化与傣族饮⾷⽂化的融合过程中，更形成了较⼤范围的饮⾷互往传统。与⼈同乐，⾏善助⼈，
成为傣族饮⾷的“最⾼品格”。故傣族⼈常说，在傣乡不会有⼈饿死。乞⾷者可以⼤⽅地坐上傣家饭桌与主⼈⼀同进餐。
建筑⽂化：
傣族民居傣族的建筑受⽓候、海拔、地形、建筑材料等⾃然环境和⼈⼝、经济、宗教、政治、科技、思想意识等社会环境的影响，主要有两种类型，⼀种是⼲栏式民居，主要是以西双版纳型和德宏瑞丽型傣族民居为代表的⼲栏式建筑；另⼀种是以元江、红河⼀线傣族民居为代表的厚重结实的平顶⼟掌房；另外德宏的芒市、盈江、梁河等地是与汉族建筑相似的平房。
傣族的节⽇：
傣族有很多节⽇，最具代表性的是傣族泼⽔节。傣族泼⽔节⼜名“浴佛节”，傣语称为“桑堪⽐迈”（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族⼜称此节⽇为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道⼗⼆宫运转⼀周开始向新的⼀年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这⼀节⽇。柬埔寨、泰国、缅甸、⽼挝等国也过泼⽔节。泼⽔节⼀般在傣历六⽉中旬(即农历清明前后⼗天左右)举⾏，是西双版纳最隆重的传统节⽇之⼀。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节⽇活动有泼⽔、赶摆、赛龙⾈、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、⽩象舞表演等。