（一）名言名句
1.惟殷先人，有册有典。（《尚书》）
2.民为邦本，本固邦宁。（《尚书》）
3.传千年之经义，燃万古之明灯。
4.以典籍作舟，畅游华夏文明之河。
5.禹敷土，随山刊木，奠高山大川。（《尚书》）
意思是：禹划分土地的疆界，顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。
6.立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。
7.知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。
8.汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。我们结婚了泰民夫妇
9.读《尚书》，可以知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
10.为什么典籍如此尊贵？因为代表着一种规范。典籍就是标准，就是规范。
（二）典例观点
1.与历史对话，让文字活起来
1.惟殷先人，有册有典。（《尚书》）
2.民为邦本，本固邦宁。（《尚书》）
3.传千年之经义，燃万古之明灯。
4.以典籍作舟，畅游华夏文明之河。
5.禹敷土，随山刊木，奠高山大川。（《尚书》）
意思是：禹划分土地的疆界，顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。
6.立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。
7.知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。
8.汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。我们结婚了泰民夫妇
9.读《尚书》，可以知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
10.为什么典籍如此尊贵？因为代表着一种规范。典籍就是标准，就是规范。
（二）典例观点
1.与历史对话，让文字活起来
在《典籍里的中国》第一集中，“当代读书人”撒贝宁以穿越的方式回到汉朝，与著名演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生对话，采用“故事讲述场”的舞台结构，以大众最喜闻乐见的方式带领观众读经典，让《尚书》的文字活起来，真正实现“与历史对话”。
uv是什么2.《尚书》：政书之祖，史书之源
《典籍里的中国》选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。
uv是什么2.《尚书》：政书之祖，史书之源
《典籍里的中国》选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。
3.伏生守护和传承《尚书》
秦末动乱，书籍遭劫。为了保护典籍，伏生带着家藏的《尚书》，从咸阳运回山东老家。途中他的妻、子为保护《尚书》，牺牲了自己的生命。伏生历经艰难，终于把《汉书》带回山东，埋在家的墙壁里。等到天下，才挖出来重新整理，后来通过讲解传授的方式，使其不断传播，薪火不灭。
4.古人重“典”
甲骨文中的“典”字，就像是一双手捧着竹册。慢慢的，演化到了小篆，“典”字是将“册”放到“几”上。无论是双手捧或是放在桌几上，我们都能从古文字中感受到时人对待典籍的重视、尊敬态度。
5.何为九州？
茫茫禹迹，画为九州。九州分别是：豫州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、雍州、幽州。据《吕氏春秋》记载，河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。后来，九州成为了中国的代名词。（注：原节目没有提及幽州，而提到了梁州，寨主这里采用《吕氏春秋》的解释，把梁州换成了幽州。）
6.何为民本？
北大图书馆男神《尚书》中有“民为邦本，本固邦宁”之说，意思是人民是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁。简而言之，就是得民心者得天下，失民心者失天下。战国时期的孟子曾提及到：“景岗山
李易峰说赵丽颖不单纯民为贵，社稷次之，君为轻”；唐代贤臣魏徵与太宗论政，也有“君舟也，民水也。水能载舟，亦能覆舟”之说。当下中国提倡“以人为本”，致力于全面小康，推动精准脱贫，都是民本思想的最好体现。
7.何为中国？
“中国”这个词，在文献中，最早就是出现在《尚书》里。禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国，民为邦本、本固邦宁是中国，敦睦九族协和万邦是中国，有典籍才有中国！
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