论语十则全文和译文
论语十则全文和译文
论语全文和译文
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）
解词：时：按时；说：同“悦”，愉快。
赏析：人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 解词：故：旧的（知识）；知：理解、领悟。 翻译：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》） 解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 解词：愠：恼恨。 翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
赏析：这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
（《公冶长》） 解词：耻：以……为羞耻翻译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
解词：识：记住；厌：满足；诲：教导。
翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
翻译：孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
翻译：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
翻译：孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”
作者介绍：
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由，班固《汉书艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论
纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
中国古代文化经典研读《论语》十则导学案9
《中国文化经典研读》之《论语》十则导学案
一、认识先贤
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”。
二、《论语》简介
1、《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。共20篇，体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主。是儒家经典著作之一。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。
2、常识扩展
“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“六艺（经）”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
“六艺”（儒家要求学生掌握的六种基本才能）：礼、乐、射、御、书、数。
三、经典研读
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（1） 重点字词
饱：饱足 安：安逸，舒适 敏：敏捷，勤快 于：对于（在）
而：表并列 慎：小心，谨慎 就：靠近 正：修正（自己的道德行为） 焉：语气助词 已：通“矣”，了
（2）翻译：先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去修正自己，这样可以说是好学了。”
（3）研讨：此则讲了哪些方面的问题？（这一则谈的是学习的态度、表现和要求）
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
（1）重点字词
有：通“又”。 于：在。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从：遵从，随。 踰：逾，越过。 矩：规矩。
（2）翻译：先生说：“我十五岁立志学习；三十岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，但不超越规矩。”
（3）研讨：此则讲了哪些方面的问题？（这则谈的是学习和修养问题。）论语十则的翻译
3、子曰：“由，诲女知之乎！①知之为知之，不知为不知，是②知也。”
（1）重点字词
诲：教 女：通“汝” 之：助词，不译 ①知：知道
②知：通“智”
（2）翻译：孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！”
（3）研讨：此则告诉我们什么道理？（学习要有谦虚的态度。）
4、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（1）重点字词
侍：陪侍。 盍：何不。 裘：皮衣。 共：动词，指共同享用。
敝：使动用法，使车马、衣裘破坏。 憾：抱怨，埋怨。
伐善：夸耀长处。 施：张大，夸大。 劳：功劳
安、信、怀：都作使动用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。信：信任。怀：关怀。
（2）翻译：颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。”
（3）研讨评析：此则告诉我们什么道理？
正确处理人际关系。尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
5、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（1）重点字词
知：知道，懂得。 好：爱好。 乐：以……为乐
之：代词，它，代知识
（2）翻译：先生说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
（3）研讨评析：此则揭示了什么样道理？
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。
不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
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